그 이유를 보면, 그당시 아이를 홍역으로 잃는 일이 많은 시대인지라 아예 홍역을 치르고 살아야 비로소 호적에 올리는 경우도 있었기 때문이다.
이때는 홍역 예방주사도 없고, 한번 걸려 낳으면 평생 면역이 되니 누구나 생존을 위한 통과의례처럼 여겼다.
어떤 할머니는 어차피 치를 홍역이니 봄날 좋을 때 골라 손자를 업고 홍역환자에 가서 전염시켜 홍역을 치르게하는 지혜(?)도 있었단다.
해방전후에나 벌어질 일이 이런 일이 요즘 문통치하에서 발생하고 있다
몇년을 과도하게 통제하여 자영업자 폐업으로 몰고 가더니, 어느 순간부터 아무런 설명도 없이 국민에게 알아서 코로나에 대처하라는 식이다.
하루 40만명의 코로나 확진자가 발생하고 사망자 1일 300여명에다가 누적확진자가 1000만명에 육박하여 세계확진자수 1위를 기록하고 있는 요즘, 문통이 직접 나서서 국민에게 상황을 설명하고 현재 집단면역을 추구하는지 등 무슨 대처방안이나 향후 정점을 언제 예상한다던지 설명을 해야 할 것 아닌가?
확진자 수 적을 때는 k 방역이니 뭐니 숟가락 얹고 나서서 자랑하더니, 정작 국민이 고통에 빠지자 구중궁궐에서 나오지 않는다.
박통 때 세월호로 수백명이 죽었을 때는 7시간동안 뭐했나고 공박하더니, 이제 그 이상의 희생자가 나오고 전 국민이 도탄에 빠졌는데, 일언 반구 말이 없다..
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요즘 당근마트에는 확진자 마스크가 매물로 나왓단다.
코로나 확진진단 받고 쉬겠다는 사람을 위한 것이라나??
문제는 현 상황이 전국민이 모두 코로나 걸릴 수 밖에 없는 상황으로 몰리고 있다는 것이다.
이제 국민들은 50년대처럼 "좋은 날 골라 홍역치르듯이" 날짜를 골라 코로나 투병을 해야할 판이다..
공자가 문하 제자에게 일러 말하기를 “내 말하지 않으련다. 하늘이 무슨 말을 하더냐”고 하였으니
저 유마거사가 침묵으로 문수보살을 대한 것이나 부처님이 가섭존자에게 은밀히 전한 것은
혀를 움직이지도 않고 능히 마음을 전하는 데 들어맞은 것이다.
‘하늘이 말하지 않음’을 말하였으니 이를 버리고 어디 가서 얻을 것인가.
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선사의 법휘는 혜소(慧昭)이며 속성은 최씨(崔氏)이다. 그 선조는 한족(漢族)으로 산동(山東)의 고관이었다.
수나라가 군사를 일으켜 요동을 정벌하다가 고구려에서 많이 죽자 항복하여 변방(신라)의 백성이 되려는 자가 있었는데 성스러운 당나라가 4군을 차지함에 이르러 지금 전주의 금마사람이 되었다
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선사는 얼굴 빛이 검어서 모두들 이름을 부르지 않고 지목하여 흑두타(黑頭陀)라고 했다.
정원 20년(804) 세공사(歲貢使)에게 나아가 뱃사공이 되기를 청하여 배를 얻어 타고 서쪽으로 건너가게 되었는데...창주(滄州)에 이르러 신감대사(神鑑大師)를 뵈었다
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하나를 들으면 열을 아니 홍색이 꼭두서니 보다 더 붉고 청색이 남초 보다 더 푸른 것과 같았다.
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그 때 마침 우리나라 스님 도의(道義)가 먼저 중국에 와서 도를 구하였는데 우연히 서로 만나 바라는 바가 일치하였으니 서남쪽에서 벗을 얻은 것이다.
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화개곡의 고(故) 삼법화상(三法和尙)이 세운 절의 남은 터에 당우(堂宇)를 꾸려내니 엄연히 절의 모습을 갖추었다.
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몇 해를 머물자 법익(法益)을 청하는 사람이 벼와 삼대처럼 줄지어 송곳을 꽂을 데도 없었다.
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이에 (현 쌍계사 위치에) 선려(禪廬)를 지으니
뒤로는 안개 낀 봉우리에 의지하고 앞으로는 구름이 비치는 골짜기 물을 내려다 보았다.
시야를 맑게 하는 것은 강 건너 먼 산이요, 귓부리를 시원하게 하는 것은 돌에서 솟구쳐 흐르는 여울물 소리였다.
더욱이 봄 시냇가의 꽃, 여름 길가의 소나무, 가을 골짜기의 달, 겨울 산마루의 흰 눈처럼 철마다 모습을 달리하고
만상이 빛을 바꾸니 온갖 소리가 어울려 울리고 수많은 바위들이 다투어 빼어났다.
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옥천(玉泉)이라는 이름으로 현판을 하였다. 손꼽아 법통을 헤아려 보니 선사는 곧 조계의 현손이었다. 이에 육조영당(六祖靈堂)을 세우고...
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대중 4년(850) 정월 9일 새벽 문인에게 고하기를 “만법이 다 공(空)이니 나도 장차 갈 것이다. 일심(一心)을 근본으로 삼아 너희들은 힘써 노력하라
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도토리와 콩을 섞은 범벅에 나물 반찬도 두 가지가 아니었는데 귀인들이 가끔 찾아와도 일찍이 다른 반찬이 없었다. 문인들이 거친 음식이라 하여 올리기를 어려워하며 말하기를 “마음이 있어 여기에 왔을 것이니 비록 거친 밥인들 무엇이 해로우랴” 하였으며, 지위가 높은 이나 낮은 이, 그리고 늙은이와 젊은이를 대접함이 한결같았다
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어쩌다 향을 선물 받으면 "나는 냄새가 어떠한지 알지 못한다. 마음만 경건히 할 뿐이다"
중국차를 공양받으면 "나는 맛이 어떤지 알지 못하겠다. 뱃속을 적실 따름이다"
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평소 범패(梵唄)를 잘하여 그 목소리가 금옥 같았다. 구슬픈 곡조에 날리는 소리는 상쾌하면서도 슬프고 우아하여 능히 천상계의 신불(神佛)을 환희하게 하였다..
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마땅히 옛 이름을 버리고 새 이름을 지어야 했는데 절이 자리 잡은 곳을 살펴보게 하니 절 문이 두 줄기 시냇물이 마주하는데 있었으므로 이에 제호를 하사하여 쌍계(雙溪)라고 하였다.
