흐르는 강물처럼

숙소를 대관령 자연휴양림으로 정헸다..

침낭을 깔고 잤는데, 잠자리가 배기고 배가 불편하여 잠을 설치다가 새벽에 일어나 6시에 걷기에 나섰다.

대충계획은

숙소 - 한쉼터- 노루목이 - 다래터 - 도둑재 - 대관령옛길 - 대관령 치유의 숲  코스로 3-4시간 걸을 예정..

도둑재 올라 가는 길은 제법 빡쎄다.

도둑재..대관령 옛길에서 도적질한 물건을 이곳에서 나누었단다..ㅎ

도둑재에서 대관령 옛길로 이어지는 길이 있다는 지도를 본 적이 잇으나 공사중이고 어수선하여 찾질 못하고

그냥 휴양림 둘레길로 내려온다..

그러나 대관령옛길로 이어지는 길은 숯가마에 와서야 잇었다.. 

능선에서 멀리 경포대와 동해바다가 보인다..

숲가마에서 대관령 옛길로 이어지는 길은 작은 야쿠시마를 연상시키는 이끼 바위들이 분위기를 잡는다..

옛길구간과 만나는 삼거리..

좌측은 대관령 박물관으로 가고, 우측은 대관령 옛길 주막으로 이어진다..

물론 우측으로 가다보면 치유의 숲으로 들어가는 갈림길이 있다..

좌측으로 이 개울 돌다리를 건너면 치유의 숲으로 이어진다..

하지만, 나는 일행과 떨어져 옛길을 계속 가기로 했다..

언제 다시 오겠는가?

기회가 되면 미루지 말라..

 계곡 물길을 따라가는 옛길은 정말 마음이 쏙든다..

죽령옛길, 하늘재 길 보다 더 마음에 든다..

마치 곰배령 물소리 들으며 걷는 길과 같고 장수 덕산계곡 길과 흡사하다..

이런 물소리 들으며 걸어가는 길이 좋다..

이길도 사명이 많다..

1. 대관령옛길 2. 바우길 2구간, 3. 아리바우길 

같은 길에 뭔 타이틀을 잔뜩 붙이는지..

코스모스, 백일홍이 가득 핀 주막에 들러 주모를 불러본다..

퇴직한지 오래되었겟지 ㅎㅎ

잠시 앉아

신사임당 작시로 알려진 동심초 노래를 듣는다..

꽃잎은 하염없이 바람에 지고
만날 날은 아득타 기약이 없네

동심초는 당나라 여류시인 설도가 쓴 것인데, 신사임당이 인용하엿고, 이를 김억이 번역하여 노래 가사가 되었다..

신사임당이 대관령 옛길에서 지은 시..

늙으신 어머님은 임영(강릉)에 계시는데
이 몸 혼자 서울로 떠나는 마음
머리를 북촌으로 돌려 때때로 바라보니,
흰 구름 떠가는 아래 저녁 산만 푸르구나.

鶴髮慈親在臨瀛(학발자친재임영)
身向獨去長安情(신향독거장안정)
回首北坪時一望(회수북평시일망)
白雲飛下暮山靑(백운비하모산청) 

아침 일정상 주막 좀 지나 다시 돌아간다..

옛길의 정취를 충분히 만끽하였다..

잠시 도토리 잠긴 계류에 아침 세수를 한다..

시원한 기운이 가득 온 몸에 퍼진다..

<오늘 걷기> 숙소 - 한쉼터 - 노루목이 - 다래터 - 도둑재 - 숯가마 - 대관령 옛길 - 주막  왕복 - 숯가마 - 솔고개 - 숙소  약 10km

점심식후 무릉계곡으로 이동한다..

몇년전 여름휴가에 와서 신선봉, 하믈문 코스를 돌았기에 오늘은 쌍폭포, 용추폭포까지 가기로 한다..

단풍 척후병이 도착했다..

10월 단풍구경으로 바쁜 날이 되겠구나..

무릉반석은 여전하다..

언젠가 닳아 없어질려면 억겁이 지나겠지??

유한준..정조 때 삼척부사라지??

금란계원 명부를 새겨놨네

이 계 탈퇴하려면 바위 이름 지워야겠네..ㅎ

두타산 삼화사 입구에 십이지신상이 도열했다..

그런데 오늘은 병사들도 도열했네..

남녀 노소 오합지졸로 보이지만..

수륙대재를 지내는 중이다..

수륙대재는 바다와 육지에서 외롭게 떠도는 영가를 달래고 위로하는 불법을 강설하고 천도하는 행사를 말한다..

이곳에서 하는 국행수륙대재의 역사를 보면, '태조실록'과 '양촌집'에 의하면 고려의 마지막 왕인 공양왕과 두아들이 삼척에서 교살되어 이들 왕씨 일가의 영혼을 달래어 민심을 수습하고 백성들과 소통, 화합하기 위해 매년 봄과 가을 2회 걸쳐 왕실주관으로 봉행했다고 한다.

학소대에는 학이 없고 앵무새의 소리만 가득하다..

쌍폭포는 여전히 당당하다..

용추폭포로 가는 기에 전에 못보던 풍광을 만났다..

이무기 바위가 생겼다..

누가 그렸는지, 자연적으로 생겼는지, 절묘하다..

용추폭포에 글씨..순사 이광정은 여전하다..

선정보다 낙서로 천년을 유명인이 되었다..

자세한 설명은 전에 쓴 후기 http://blog.daum.net/servan/6350047 참조

돌아오는 길에 무릉 계류에 발을 씻는다..

맑은 물에 갓끈을 씻고

탁한 물엔 발을 씻는다고 했는데

우리는 매번 맑은 물에 발을 씻었기로

세상이 탁해졌나 자성해본다..

이름이 무릉이나 도화는 떠가지 않네

시원한 바람 맑은 물에 발 담그고 생각하니

아서라 그 무릉이 예 무릉인가 하노라..

관음 폭포 바라보고 마무리한다..

<오늘 걷기> 주차장 - 삼화사 -학소대 - 쌍폭포 - 용추폭포 왕복]

<참고 걷기> 주차장 - 삼화사 - 학소대 - 쌍폭포 - 용추폭포 - 하늘문 - 관음암- 삼화사 - 주차장

저녁에 회를 안주로 소폭2잔하니 동해바다가 비단결처럼 곱게 보인다..

동해안 걷기를 떠났다..

먼저 동해시 묵호 등대마을로 간다..

차는 한옥리조트 뒷편 휴게소에 들렀다가 묵호항 수변공원에 도착했다..

그리고 등대 오름길을 걷기 시작한다..

벽화에 그린 오징어, 명태..정말 벽화 속 그림이 될지 모른다...

동해에 명태 씨가 마르고, 오징어도 귀해져간다..

온난화로 바다 수온의 변화로 모든 것이 변해간다..

나팔꽃도 어울리게 피었습니다.

아프면 환자지, 뭐가 청춘이냐?

아름답다..코스모스..

바다와 푸름을 겨룰 정도로..

개도 돈..

그림 그린 사람도 돈..

죄다 돈..돈..

그러다 돈다..

모두..

길모퉁이 위에 써핑..

마음은 태평양이다...

등대는 꽃처럼 피어났다..

하얀 파라솔의 까페가 눈에 띄었다..

커피가 땡긴다..

커피한잔 시켜놓고

반짝이는 묵호 바다 쳐다본다..

그시간이 그대로 멈춘다..

그래서 어린 왕자도 이 근처를 방황하는구나..

언제 고흐도 등대를 다녀갔나보다..ㅎㅎ

점심은 동쪽바다 중앙시장에서 곰취국으로 먹는다..

오랜만에 만나는 시원한 국물..

<오늘 걷기> 묵호항 수변공원 - 등대오름길 - 논골담길 - 중앙시장 약 1.5km

성주에서의 마지막 일정은 한개마을이다..

배산 임수 남향의 전통마을..

맨드라미 피고 지는 한옥이 마중한다..

백일홍이 가득하다..

나비도 신났다...

상생의 진화..그것이 공화다..

하회댁이다..

이 동네 집 이름은 집 안주인의 고향으로 정한다..

집성촌에서는 대략 처가 동네 이름으로 부르는게 구별이 용이한가 보다..

하회댁 입구 사랑채 앞에 파초..

양반 집에 웬 파초인가 하겠지만, 파초는 조선 시대부터 양반들이 좋아했다..

정조도 파초도를 그렸고, 김홍도, 신윤복, 정선도 그렸다..

왜 양반들이 파초를 좋아했을까?

파초는 가난한 선비들이 넓은 잎으로 글씨 연습하기 좋기 때문에 선비의 상징이다.

또 신선들이 부채로 사용하기에 신선같은 삶을 꿈꾸는 용도 이다..

경천애인..

하늘을 공경하고 타인을 사랑하라..

삼역당(三亦堂)..

삼역이란 논어 첫머리에 나오는 "역"자 3가지를 말한다..

그러니, 사랑채 주인은 

1. 배우고 때때로 익히고

2. 멀리서 찾아오는 친구와 즐기고

3. 남아 알아주지 않아도 성내는 마음이 없이

살겠다고 다짐하고 있다..

옆집은 도동댁이다..

사랑채에 삼가원(三可園)

삼가(三可)

중용(中庸)에 다음과 같은 글귀가 나온다.

‘공자 말씀에 천하의 국가도 고루 다스릴 수 있고, 관직과 녹봉도 사양할 수 있으며, 시퍼런 칼날을 밟을 수도 있지만 중용은 불가능하다(天下國家可均也 爵祿可辭也 白刃可蹈也 中庸不可能也).’

여기서 유래한 ‘삼가(三可)’는 선비가 갖추어야 할 세 가지 덕목(知, 仁, 勇)을 뜻한다.

한주종택..

독립운동가 이승희 생가..

아버지와 아들, 손자  3대가 건국훈장을 받았다..

노블레스 오블리주

행동하는 도덕성이 위선적이지 않은 것이다..

한주종택을 한바퀴 돌아 나오면 월곡댁이 나온다..

이 집은 삼성생명 회장을 지낸 이수빈의 생가..

큰 집에 양자로 들어갓는데, 양부  이완석이 대구에서 쌀장사 할 때 이병철과 거래하면서 친분을 쌓았고, 그 인연으로 삼성에 입사한다..

안주인이 절에 다니시나 보다..

자정기심(自淨其心)

스스로 그 마음을 맑게하라..

득음..

 남석이 73세에 쓰다..

남석..설산..공산..이라고 호를 쓰는 이성조인가 보다..

월곡댁 입구의 풍경소리가 득음을 상징하는 듯..ㅎ

응와종택..

이터가 처음 이곳에 들어온 입향조의 터전이다..

이곳에서 여러 인물이 배출된다..

사도세자와 정조와 인연이 된 북비공 돈재 이석문이 태어났고, 고종 연간에 공조판서를 지낸 응와 이원조가 살던 집이다..

응와 이원조는 전날 포천구곡의 만귀정의 주인이기도 하다..

(참고 http://blog.daum.net/servan/6351024 )

그가 대감소리를 들었기에 솟을 대문을 세웟다.. 

북비문..

사도세자가 뒤주에 갇힐 때 호위무관 이석문이 어린 정조를 등에 업고 들어가 영조에게 충간을 하다 파직당한다..

그는 사도세자 죽음이후 낙향하여 무괴심(無愧心 : 부끄럽지 않은 마음)이라 써붙이고 사도세자를 애도하는 마음으로 북쪽에 문을 내고 북향재배하였단다..

사미당..응와의 조부 이민겸의 당호..

전서체 글씨가 아름답다

이분의 엄격한 교육에 힘입어 아들 농서 이규진, 손자 응와 이원조가 과거에 급제하였단다..

이규진이 과거에 급제하였을 때 정조가 불러 "너의 조부가 세운 공이 가상하다. 아직도 너의 집에 북녁으로 낸 문이 있느냐"라고 물었다고 한다..

응와..

공부나 수양을 하면 마음에 엉기어 머무는(응정) 부분이 있다..

이런 응정이 있는 움막이란 뜻이니, 수양하면서 응정(凝定)하는 공부에 뜻을 둔다.’는 의미다.

응와 이원조는 18세에 과거에 급제했다.

그의 생부와 양부가 그의 소년등과를 경계하여 급한 출세보다 더 깊이 공부하도록 당부한다..

그는 부친의 가르침을 받들어 급제 뒤 10년간 학문에 전념했다고 한다.

그는 북비채 대청에 '독서종자실'이라는 글씨를 건다
"사람이 책을 읽지 않을수 없으니 아비가 전하고 아들이 계승함이 끊어 지지 않는다면 비로소 종자라는 이름을 저버리지 않을 것이다."
후손의 독서와 수양을 강조하엿으니, 그의 학맥을 승계한 한주 종택의 사람들 같은 독립운동가가 배출되었다..

사랑방에 무슨 글씨가 써있나 했더니

주자의 관서유감이다..

半畝方塘一鑒開(반무방당일감개)
天光雲影共徘徊(천광운영공배회)
問渠那得淸如許(문거나득청여허)
爲有源頭活水來(위유원두활수래)

 반이랑 네모난 못이 거울과 같아서,
 햇빛과 구름이 그대로 잠겨서 배회를 하네.
 어떻게 그처럼 맑을 수 있느냐 물으니,
 근원에서 끊임없이 활수가 나오기 때문이라네.

추석연휴에 고택에서 우리 시대의 예법을 생각한다..

응와종택의 현 종손은 많은 종친의 반대를 무릅쓰고 4대 봉제사를 없애고 양대 봉제사를 정착시켰단다..

최근 퇴계의 종손도 추석 차례를 지내지 않고 성묘로 대체하고, 벌초도 일부는 대행시킨다고 한다..

사실,전통의 예법은 전답이 많고 하인이 즐비하던 양반시절에 만들어진 것이라 핵가족화된 지금 시대에 맞지않은 옷같은 것이 되었다..

이제는 지금 체형에 맞게 리폼해서 입어야 한다..

성밖숲 55그루 왕버들 숲 옆 운동장에도 숲을 조성해서 더 넓었더라면 하는 아쉬움이 남는다..

아침 일찍 차를 몰고 독용산성으로 오른다..

길가 입구에서 산성까지 5km 정도 좁은 길을 올라간다..

교행하는 차량이 있으면 조심해야한다..

독용산성은 임진왜란 때 사람들이 피난하다가 옛성터가 있다는 것을 발견했단다..

그러나 숙종때 개축했다니..

전국의 산성, 절을 보면 숙종때 개축한 것이 많다..

임진, 병자 양난의 휴유증을 회복한 시기가 숙종 무렵인 모양이다..

그 여력을 이어 영조, 정조의 안정기를 맞았다..

주차장에서 산성 동문까지 1km정도 가는데, 갑자기 성벽이 우측에 나타난다..

이는 동쪽 치성이다..

동문 이름은 관성루...

동문앞엔 영세불망비가 즐비..

성안길을 따라 간다..

갈수록 길은 잡초가 우거지고 가을 꽃이 만발한다..

군기고 부근 갈래길에 잡초가 더 무성하여 길인듯  아닌듯하고..

길 표지판도 없으니 돌아 서기로 한다..

나중에 보니 여기서 직진 우회전 길로 올라가면 서암문이 나오고 북문- 독용산 정상 - 동암문을 거쳐 동문으로 내려올 수 있다..

흐린 날이라 달맞이꽃이 활짝 피었다..

자세히 보니 더 이쁘다..

동문으로 돌아와 성벽을 따라 걸어간다..

멀리 성주호가 보인다..

7.7.km의 성벽중 1/3 만 복원되었는데..여기까지인가 보다..

오솔길로 이어지는데 참 호젓하니 좋다..

독용산 정상으로 이어지는 길에서 돌아선다..

길에 대한 정보가 없어 무리하고 싶지 않고, 오후 일정도 있어서..

동암문으로 나와 치성으로 내려간다..

여기서 다시 주차장 가는 길과 만난다..

단풍 척후병이 성벽 밑에 까지 침투했다..

성은 조만간 단풍에 함락되겠구나...

차로 내려오다가 독용산성 자연휴양림에서 올라오는 관찰테크에서 성주호를 촬영한다..

멀리 산성을 바라본다..

진작에 준비해놨으면 임진년에 한 몫했을터인데, 소잃고 외양간 고치는 격으로 뒤늦게 개축햇으나 나라가 망해버렷다는..

저멀리 가야산 칠불봉이 보인다..

<오늘 걷기> 주차장 - 동문 - 군기지 - 동문 - 동암문 - 정상 직전 회귀 약4km

<참고 걷기> 주차장 - 동문 - 동암문 - 독용산 정산 - 북문 - 서암문 - 군기고 - 성안길 - 동문 - 주차장  약 6km??

고령에서 차를 돌려 성주 가천면 법전리로 간다..

내비에는 성주학생야영장을 친다..혹 성주엘리트산속고시원으로 뜨기도 한다..거기가 입구다..

지금은 길가의 개천 꼴이지만 한 때 이 지역 성리학자들이 포천구곡이라 칭하고 호연지기를 다듬던 곳이다..

약 5km에 걸쳐 차도 옆 포천계곡에 8곡이 이어지는데, 종주 무이구곡처럼 확연한 풍치는 아니다..

마치 종주 주희와 종도 성리학자들의 기량의 차이처럼 풍광도 차이가 나는 것인지..

길은 가야산 칠불봉 체험마을 입구에 이르러 만귀정 포지가 보인다..

차를 세우고 걸어들어간다..

만귀정(晩歸亭)..

늦게 돌아와 쉬는 정자..

저녁 늦게가 아니라, 벼슬하다 나이들어 돌아왔다는 말이다..

그는 성주 한개마을 출신이다..

그에 관한 자세한 이야기는 http://blog.daum.net/servan/6351030 를 참조..

응와 이원조가 이곳에서 지네며 수양과 강학으로 제자를 기른 것을 찬양하는 흥학창선 철비가 서있다..

그가 기호학자와 영남학자를 비교한 글이 재미있다..

“기호(畿湖) 학자들은 스스로 터득하는 것이 많기 때문에 결점이 없을 수 없고, 영남(嶺南) 학자들은 오로지 답습(踏襲)만 일삼아 전혀 참신(斬新)함이 없다.

답습하여 참된 안목을 가지지 못하는 것보다 차라리 자득(自得)하여 다소간의 하자(瑕疵)가 있는 것이 낫다.

얼핏 보면 길을 따라가고 바퀴자국을 지켜 오로지 정자(程子)와 주자(朱子)의 전통을 따르는 것 같지만, 자세히 관찰해보면 공허한 말일 따름이니,

남에게 베풀어도 증세에 따라 처방하는 이익이 없고 스스로 보존하고 있어도 심신(心身)으로 체인(體認)하는 효과가 없다.”

이글을 보면 그의 호가 응와인 이유를 알 것 같다..

만산일폭루...

멋진 이름이다..

마침 내가 오는 중 알고 미리 수량을 준비하여 맘껏 자태를 뽐내고 있다..

이 곳이 포천구곡의 하일라이트..9곡 홍개동이다..

폭포 윗길에는 밤이 지천으로 굴러다닌다..

알리바바 형처럼 가득 챙기기 좋은 곳이다..

이곳도 콘크리프 포장된 둘레길이 있다...

이름이 가야산 칠불봉 체험마을 둘레길이다..

고령군 개진면 개포리 개경포..

합천 해인사에 보관된 8만대장경은 원래 강화도에서 제작되었다..

1398년(태조 7)에 해인사로 이전하는데, 강화도에서 배로 낙동강을 거쳐 이곳 개경포까지 운송하였고, 여기서 육로로 합천 해인사로 이운했다..

고려 무신정권 최우 시절 백운거사 이규보가 기고문을 지었다..

대장경 이운 경로를 순례길로 명명했다...

그 길을 따라 일부 걷기 맛볼려고 했으나  워낙 표지가 부실해 포기했다는...

지도를 보니 자전거 도로를 따라 일단 개호정까지 가야 할 것 같다..

거기서  이운순례길과 낙동강 너울길이 갈라지는 것 같은데..

하여간, 길은 많이 만드는데, 표시나 관리는 영 부실한 것은 한 때 열풍에 휩슬려 치적, 실적주의에 급급하기 때문이겠지??