흐르는 강물처럼

화왕산에 가고 싶엇다..오래 전부터..

조상들이 산성에서 농성하엿다는 족보를 보다가..

또 화왕산의 억새를 태운다는 신문기사를 볼 때마다

거기에 가고 싶었다..

여행계획은 1박 2일로 잡아 말많은 우포늪도 보고..부곡하와이에서도 자보고..

(우포늪)

창녕군 가는 길이 의외로 가깝다..

경부고속도로 김천 좀 지나서 중부내륙고속도로을 타면 성주를 거쳐 구마고속고로로 이어진다..

창녕IC로 나오니 우포늪 방문객을 위한 임시주차장 안내가 요란하다..

마침 람사총회가 개최되어 방문객이 넘친단다..

셔틀버스로 간다..말로 만 듣던 우포늪..

어린적 흔히 보던 방죽과 다름 없다..

철새보다 많은 관람객이 먼지를 일으키며 가득 걸어간다..

습지 보전이 아니라 습지습격같다..ㅎㅎ

물에는 큰기러기들이 유유자적..

우포늪 방문시에는 탐조망원경이 필수..

(우포그림)

때마침 행사장에 전시하는 그림 중 마음에 드는 우포그림이다..

행사가 지난뒤 다시 방문하여야 우포의 진면목을 볼 수 있을 것 같다.

그곳 가게에서 기념으로 우포 가시연 문양을 넣은 작은 자기꽃병을 샀다..

(부곡온천의 불꽃놀이)

저녁에 전화로 부곡하와이에 방을 예약하였다.

가고 나서 후회했다..

부곡하와이 호텔 이용시 부대시설을 사용할 수 잇는데..

저녁 7시이후엔 모든 부대시설이 끝난다..온천도 끝..

숙박만하려면 아예 다른 호텔를 이용하는 것이 나을 것 같다..

결국 다음날 아침 7시에 부랴 부랴 온천으로 달려갔다..

시설도 요즘 새로지은 찜질방보다 낡앗다..

일본 온천과 비교된다..

야간 노천 온천..조간 해돋이 온천 등등..다양한 메뉴가 우리에겐 없다..

하여간 짐을 풀고 밖에 나가 식사를 하고 시장을 돌다보니

온천축제를 한다..

비보이 댄스..박미경의 이브의 경고 뒤에 폭죽이 터진다..

이건 좀 괜찮다..넋을 잃고 보다가 목이 컬컬하여 주점을 기웃 거리는데..

여주인이 한마디 던진다..

고래고기 좀먹고 가이소..

(고래고기)

그래..관광은 새로운 시도니까..먹어보자..

2만5천원에 한접시..

모양은 삼겹살 같은데..첫 맛은 약간 당황스럽다..

석유냄새도 나는 것 같고..헌데 된장에 찍어 먹으니 먹을 만하다..

술도 한잔 들이키고..

(화왕산성-동문에서)

화왕산 등산코스는 크게 2가지..시내쪽(자하곡매표소)에서 올라가는 코스(짧다)와 반대쪽 옥천 매표소에서 올라가는 코스(길다)

옥천쪽은 임도를 따라가는 길이라 아이들과 가족동반하기 좋다..

중턱쯤 산장이 잇고 거기서 부터 질러가는 길로 몇백미터 올라가니 대장금..주몽세트장이 나온다..말만 그럴듯하지 별로 볼 건 없다..

거기서 바라보는 화왕산성..아득하다..

이 산꼭대기에 산성을 지어놓고 왜적의 칩입에 대비하며 농성하던 사람들..

때는 정유재란무렵..

왜군이 재차 북상하자 우리 조상들은 곽재우 휘하에 모여 화왕산성에 들어갔다..

그때 화왕산성맹약계를 맺엇다..서로 한몸이 되어 싸우다 죽기로 맹세한 것이다..

산성은 고립되고 왜군은 진주성을 향한다..진주성이 함락되엇으나 이성은 지켜냇다..

산성에 올라와 보니 감회가 새롭다..아군은 적침에 금심하며 잠을 이루지 못햇을 것이고, 왜적은 험준한 산성을 바라보고 한숨을 지었으리라..

(정상을 바라보며)

화왕산(火旺山)은 말그대로 불기운이 왕성한 산이라는 뜻이니..태초에 이곳도 분화한 곳이 아닌가 싶다..정상 가운데 분지를 둘러싼 사방의 봉우리가 그런 분위기를 자아낸다..

정상을 바라보며 억새를 감상한다..

오서산의 억새도 아름답지만..화왕산의 억새는 장쾌하고 높은 기상이 함께하는 기분이다..

(억새밭에 누워 )

서문 쪽 분지 억새밭에서 부추전과 맥주를 시켜 요기를 하고..

그대로 억새 밭에 누웠다..

하늘에서 하늘 거리는 억새 이파리 한올 한올이 선명하다..

가을 속에 제대로 잠겼다..

***

내려와서 이곳 명물 옥천송이백숙으로 점심을 했다..

물론 백숙이되는 30분동안 오수도 즐기면서..

관광은 새로운 경치..새로운 음식..새로운 노래와 풍물.. 새로운 정보..그리고 새로운 마음과 함께 한다..  

(설봉공원 입구)

추석 지난 첫주말에 하는 모임이 있다..
좀 한가하고 여유를 즐기기 좋은 때다..

낮엔 운동도 하고 저녁에 식음가무도하고 양지콘도에서 1박한후 이천 설봉공원에 들럿다..

세계 도자기 축제가 열린다는 이곳에 있는 도자기전시관에 들럿다..

출입문 손잡이도 청자다..

(다구)

진열된 각종 도지기 중에 다구세트가 눈에 탁 들어온다..
가격을 물어보니 27만원이란다..
역시 내 눈도 한몫하는구나!

여직원이 친절하게 다구 고르는 요령을 설명해준다..
1. 잔 밑받침이 긴 것을 골르라 - 입술 닿는 부분을 만지지 않고 밑받침을 잡고 잔을 닦을 수 있단다..
2. 다관(주전자) 뚜껑 중 다관에 삽입되는 부분과 그와 물리는 다관의 입구는 유액을 바르지 않은 것이 좋단다..
3. 실제 다관에서 물이 잘 따라지는 것.. 

(8800만원짜리 청자)

말 나온 김에 내가 이 전시관에서 제일 비싼 자기는 무었이냐고 물었다..

"8800만원짜리 청자"

왜 비싸냐고 물았더니 청자표면이 무균열이란다..
구현하기 어려운 고급 기술이라서..

청자철사매화문호라고 해야하나..

위 청자의 제작자는 혁산..

동국요(東國窯)의 혁산(赫山) 방철주(方徹柱)는  오로지 고려청자의 비색(翡色) 재현을 위해 혼신을 바쳐 온 우리시대의 소중한 작가이다.
1990년이래 청자 중에서도 특히 독특한 디자인과 색상을 지닌 무균열 순수청자 재현에 전념하여왔다.

그의 작품 ‘지구무늬 항아리(Global Jar)’가 미국 스미소니언 박물관에 영구 전시(등록번호 2043527)된다.

1998년 제작된 ‘지구무늬 항아리’ 표면에는 물방울 모양이 점점 확대되거나 축소되면서 착시현상을 일으키는 듯한 현대적인 문양이 그려져 있다. 스미소니언 측은 고려청자의 고전적인 아름다운 비색을 바탕으로 현대적인 디자인을 표현한 최고의 작품이라고 극찬한 것으로 전해진다.

(달항아리 백자)

잠벗에게 맘에 드는 것을 골르라니 문양이 없는 청자를 고르는데..

난 달같은 백자가 좋더라..가격 50만원..

이 전시관엔 다양한 자기가 많았다..

자기 삼겹살판도 있었고..부엉이 자기 촛대도 잇고..

문양도 다양하다..

연꽃..잉어..대나무..
 

일요작가회가 이곳에서 그림대회를 개최하고 있다..

천막형 공연장 공간에 클래식 음악이 흐르는 가운데 따라주는 차를 들고 그리는 그림을 구경하노라니 파리의 몽마르뜨가 따로 없네...

(시비-구상)

워낙 넓은 공간이라 시간도 부족하여 내년 모임 때 다시 와서 호수도 돌고 산림욕장도 걷고..국궁도 쏘기로 하고.. 돌아서서 인근에 다도체험장 표지를 보고 갓더니 관리요원은 없고 화가들만 처마밑에 앉아 도시락 먹느라 바쁘다..

입구로 나오는데 시비가 서잇어 감상하며 내려온다..

그중 구상의 "오늘"

오늘도 신비의 샘인 하루를 맞는다.
이 하루는 저 강물의 한방울이
어느 산골짝 옹달샘에 이어져 있고
아득한 푸른바다에 이어져 있듯
과거와 미래와현재가 하나다.

이렇듯 나의 오늘은 영원 속에 이어져
바로 시방 나는 그 영원을 살고 잇다.

그래서 나는 죽고나서 부터가 아니라
오늘서부터 영원을 살아야 하고
영원에 합당한 삶을 살아야 한다.

마음이 가난한 삶을 살아야 한다.
마음을 비운 삶을 살아야 한다.

(심수관의 방명록)

점심을 먹으러 쌀밥집에 갔다..

송월..

이천의 트레이드 마크인 쌀밥을 이천의 도자기에 담아 먹는다..

멋진 매치..

더구나, 반찬이 전주인심 못지 않으니 이천에 오래 살면 살찌겟다..

이 가게 입구에 유명인의 방문 기념 서명이 붙어 잇는데, 그중 심수관의 싸인이 인상적이다..

 뭇 산 하

넘어지며 달려온

400년

조선도공 손 14대 심수관

그는 정유재란때 일본으로 끌려간 조선도공 심당길의 14세손이란다..

1598년 정유재란 때 조명연합군의 방어하던 남원성이 왜군에게 무너진다..일만명이 몰살당하여 남원에 "만인의총"이 생기는 사건.. 

그 때 남원의 도공 심당길이 왜병에 잡혀 일본 가고시마로 끌려간다.

그는 끌려가면서 가져간 조선의 백토와 유약으로 조선의 백자를 재현하여 사쓰마 도예의 창시자가 되었다.

그는 끌려갈 당시에도 배 밑창에 언문책을 숨겨와 자손을 가르쳤고, 그 이후 메이지 유신 이전까지 한글 교본으로 대대손손 한글을 익혀왔단다.
그 자손이 이어져 12대손인 심수관은 1873년 오스트리아 빈에서 열린 만국박람회에 2m에 달하는 대형 도자기 ‘금수대화병’을 출품해 유럽인들의 찬사를 받으면서 이후 가문의 세습명으로 삼게 되었다 한다..

그들의 이야기는 시바 료타로의 "고향을 어찌 잊으리’ 라는 역사소설로 널리 알려진다.

그의 이름을 도자기 고장인 여기 이천에서 본다..

선조의 고향 남원의 도자기는 쇠퇴하였으나  이천에서 다소 위안을 받았으리라!!

(남간정사)

논산, 부여를 다녀온 다음날 대전 가양동의 우암사적공원에 갔다..

논산의 돈암서원에서 이어진 인연을 마무리할 참이다..

사계의 제자 우암과 동춘당..조선 후기 성리학의 핵심 코드를 형성한 인물들..

우암 송시열은 소제(동구 소제동)에 살면서 흥농촌(興農村)에 서재를 세워 능인암(能仁庵)이라 하였고, 그 아래에 남간정사를 지었다.
우암이 노년(1683)에 세운 강학당이다.

샘물이 흐르는 작은 계곡의 양쪽 축대 위에 방을 들이고 그 사이로 대청마루를 연결하여 공중에 뜬 누각처럼 만들었다.
집 앞에는 고봉산 계곡의 물길을 막아 연못을 만들었는데 가운데에 둥근 섬을 만들고 왕버들을 심어 운치를 더했다.

역시 직접 심었다는 배롱나무의 붉은 꽃이 여기서도 빛난다..

남간정사의 현판은 곡운  김수증(金壽增)의 글씨다..

그는 3학사 김상헌의 손자로 김수항의 형이다..그 형제는 우암과 같은 노론으로 정치적 부침을 같이한 사람이다.  

그는 강원도 화천에 은거하면서 조세걸로 하여금 곡운구곡도를 그리게 한 것을 보면 풍류를 좋아하는 인물 같다..

김수항의 아들 김창집은 숙종시 영의정을 지냈고, 그의 5대손 김조순은 순조의 장인이 되면서 유명한 안동 김씨의 세도정치를 열었으니 과연 노론의 핵심들이다.. 

조세걸은 달마도로 유명한 김명국으로부터 그림을 배운사람이다..

(유물전시관-효종의 밀찰)

(효종이 하사한 초구)

효종이 즉위한후 재야세력인 사계 김장생의 문인들 김집, 송시열, 송준길 등을 기용하여 정국의 돌파를 시도한다..

중종이 조광조를 기용하듯..

효종은 대군시절 우암과 사제관계로 맺어져 잇어 그에게 큰 기대를 건다..

그리하여 그에게 자신의 북벌의사를 밝히는 밀찰을 보내고, 또 북벌시 만주벌판의 추운 날씨에 입으라고 담비 가죽옷을 하사하였다..

그러나 효종과 우암의 생각이 일치하였던 것 같지는 않다..

우암이 효종만큼 북벌에 적극적이었느냐에 관하여는 의견이 분분하다..

우암이 명나라의 은혜에 대한 의리를 강조한 것은 분명하지만, 효종처럼 실질적으로 북벌을 단행하려는데에 대하여는 소극적이었다는 견해가 최근에 강력히 대두된다..

이러한 견해의 책들이 이덕일 저 "송시열, 그들만의 나라", 박성순 저 "선비의 배반"등이다.. 

(우암의 글씨)

 

그는 주자가 남송의 효종에게 말한 것 처럼 왕과 사대부들의 성리학에 터잡은 심성수양을 통한 내치를 완성하여야 북벌이 가능하다고 주장한다..

그리하여 효종의 실용적 경세 개혁을 통한 군비의 확충과 군사조련 등 우선정책을  천박하게 생각 하였다는 것이다..

효종 사후에 벌어진 예송논쟁이나 남인과의 투쟁에서 보여준 그의 역정은  그가 유비 사후 북벌의 대업을 짊어진 제갈량과는 다르다는 것이 분명하다..

(우암사적공원 내 정자)

우암은 대전의 보문산을 지날 때는 산을 바라보지 않으려고 부채로 가리고 지나갔다는 이야기도 전한다.

보문산은 그 모양이 다양하여 보는 시각에 따라 각기 산의 형태를 달리 해석하여 왔던 것이다. 즉 보문산은 젊은 여인이 머리를 풀고 통곡을 하고 있는 모습을 하고 있으며 여인의 나체로 누워있는 모습을 연상시키는 형태를 지니고 있어 이 산을 별로 탐탁하게 여기지 않았다고 한다.

이러한 설화에서도 우암의 성격이 드러나는듯하다.

즉 그는 학문적인 정통성,엄격성을 유지하는데는 철저하였으나, 정치적으로는 보수적이고 강경, 과격하게 발현되어 적이 많았고, 결국 당쟁의 표적이 되어 83세의 나이에 사약을 받고 죽는다..  

대진고속도로 단성 ic에서 나와 산청군 시천면으로 향했다..

남명 조식 선생의 산천재에 갔다..

산천재 앞에서 서니 이름 그대로 산과 하늘이 눈에 들어온다..

바로 곁에 덕천강이 흐르고 강건너엔 구곡산이 서잇다..그 북쪽 어께너머로 지리산 천왕봉이 고개를 내밀고 있다..

頭流山(두류산) 兩端水(양단수)를 예 듣고 이제 보니

桃花(도화) 뜬 맑은 물에 山影(산경)조차 잠겼어라 

아희야 武陵(무릉)이 어디뇨 나는 옌가 하노라

여기를 무릉도원으로 여겼던 남명 조식..

그는 평생 처사로서 벼슬을 마다하고 성리학을 닦으며 실천을 중시하는 교육을 강조하여 후일 임진왜란 때  그 제자들 중에서 정인홍, 곽재우와 같은 의병장을 제일 많이 배출하였다..

항상 성성자(惺惺子)라는 방울과 경의검(敬義劍)이라는 패검을 차고 다녔다.  

성성자라는 방울이 울릴 때 마다 '경'의 마음 자세를 되새긴다는 것이다.  

경의검에는 이렇게 씌어 있다.  

'내명자경 외단자의'(內明者敬 外斷者義, 안으로 마음을 밝히는 것은 경이요 밖으로 행동을 결단하는 것은 의다). 

 이 검을 항상 지니고 다녔다는 것은 의로운 행동이 필요할 때는 이를 단칼에 베듯 결행하겠다는 의지의 표현일 것이다.  

그런 그도 명종이 승하하자 애도하는 시조를 지을 정도로 인간미가 잇었다..

그시조는 교과서에 실려잇다..

엄동에 베옷 입고 암혈에 눈비 맞아

구름 낀 별뉘도 쬔 적이 없건마는

서산에 해진다하니 눈물겨워 하노라.

(산천재에서 보는 천왕봉)

그의 배포를 보자..

천섬들어가는 큰종을 보소서

크게 치지않으면 소리가 없다오

어떻게 해야 두류산 처럼

하늘이 울어도 울지 않을까?

산천재의 기둥에 붙은 주련은

이곳에 들어올 때의 심경을 쓴 것이다..

봄 산 어느 곳엔들 향기로운 풀 없으리오마는

다만 천왕봉 하늘나라와 가까와 사랑한다네.

맨손으로 들어와 무얼 먹고 살겠나?

은하수 같은 맑은 물  십 리니  먹고도 남겠네. 

 -덕산에 살 곳을 잡으며-

德山卜居

春山底處无芳草
只愛天王近帝居
白手歸來何物食
銀河十里喫猶餘

갑천가에서 계룡산 바라보며 사는 이 사람이 존경합니다..