흐르는 강물처럼

지리산으로 향햇다..

성삼재에서 노고단을 걷고..

구례로 넘어갈려고..

헌데, 성삼재를 1킬로 정도 남겨놓고 정체다..

산비탈에서 밀리는 꼴은 도심에서 밀리는 것보다 참기 어렵다..

당연히 성삼재 주차장은 만원이라..노고단 걷기를 포기하고 구레로 향하다..

조금 내려가다 시암재 휴게소에 들러 뱃속에 점을 찍는다..

그때 마침 안개가 밀려와 지리산을 휘감으며 신비경을 연출한다..

베품의 철학으로 칭송되는 운조루 사랑채..

운조루에 당도하니 앞부분은 공사중이다..

행랑채에서 입장료 1000원을 받는 분은 좀 황송하다는 표정이다..

저 사랑채 우측 옆 문안에 유명한 쌀뒤주가 있다..

운조루의 현판은 안채에 걸려잇다..

운조루라는 택호는 도연명의 귀거래사에 “구름은 무심히 산골짜기에 피어오르고 새들은 날기에 지쳐 둥우리로 돌아오네, 雲無心以出岫 (운무심이출수) 鳥倦飛而知還 (조권비이지환) ”에서 첫머리인 운(雲)과 조(鳥)를 따서 지었다. 멋진 풍류이다.

여기에 베품의 철학에 금환낙지(금가락지 형국)란 명당의식이 가미되었으니 금상첨화..

좌간 그 베품의 적선 덕에  좌우익의 전쟁통에도 불타지 않고 고이 보전할 수 잇었다 한다.

그러나 이젠 퇴락한 모습을 감출 수 없다..

그 유명한 타인능해(他人能解, 누구든 열 수 잇다)의 쌀뒤주..

배고픈 사람은 누구든 와서 마개를 열고 쌀을 가져 갈수 있게 하였다니..

지금은 뒤주 속에 쌀은 없다..

거다란 울림이 들어잇다..

운조루를 나와 잠시 가다가 돌아서서 형국을 본다..

명당인지 나는 모르겠다..

(돈암서원)

어려서 우리나라 제일의 양반은 광산 김씨라는 말을 들었다..

임금 앞에서도 자랑했다는..

왜 제일의 양반인가? 그 당시 듣기로는 대제학(요즘 서울대 총장쯤 될까?)을 제일 많이 배출했기 때문이라고 했다..

이제와 생각하니, 그렇다면 대제학을 임명한 왕 앞에서 자랑햇다는 것은 과장된 말인 것 같다..

광산 김씨가 정녕 제일 양반이라면  그 소리를 듣게 한 단초를 제공한 사람은 사계 김장생이다..성리학 그중에서도 예학의 대가..

어릴적엔 송익필로 부터 배우고, 커서는 이이 율곡의 상수제자가 되었다..

나이 들어 고향인 연산면 임리에 양성당을 세우고 후학을 양성하였다..

그의 아들 신독재 김집은 물론 제자인 우암 송시열, 동춘당 송준길, 명재 윤중의 아버지인 윤선거 등 서인의 굵직한 사람을 키워냇다..

그러니 흔히 기호학파라 불리는 학맥의 태두격이다..

논산시 연산면 임리에 위치한 돈암서원은 그에게 내려진 사액서원(왕이 인증하는 서원)으로 대원군의 서원철폐시에도 에외로 인정받은 정통서원이다..

임진왜란후 전쟁의 당사자 3국 중 중국 명나라는 청에게 망하였고, 일본은 토요토미 히데요시의 후계정권이 붕괴되고 도쿠카와 이에야스의 막부가 새로 성립되었다..

그러나 가장 혹독한 피해를 입은 우리나라는 왜 왕조의 교체가 없었을까?

이는 사대부들이 예학을 통하여 사회기강을 바로 잡고 가부장질서을 강화하는등 기반사회의 장악력을 높임으로써 사회의동요를 막았기 떄문이 아닐까싶다..

그 기초이론이 예학(특히 상례)이다..

현종년간에 벌어진 서인과 남인의 "예송논쟁"은 목숨과 권력을 건 일대 사투였다..그 중심에 사계의 제자 송시열이 있었다..

하지만, 영,정조 이후에는 교조주의, 형식주의, 허례허식에 빠지고, 세도정치와 결합함으로써 새로운 변화에 대응할 수없는 불치병 환자꼴이 되었다..

(숭례사)

숭례사는 사계 김장생을 모시고  아들 신독재 김집, 제자인 우암 송시열, 동춘당 송준길을 배향한 사당이다..

이들은 모두 이른바 해동18현(海東18賢)에 추앙되어 공자를 모신 사당인 문묘(文廟)에 배향되는 영예를 얻었다.

해동 18현이란 신라, 고려, 조선조에 걸쳐 뛰어난 유학자 상위 랭커라고 해야 할 것이다..

그 이름을 보면,  설총, 최치원, 안유(안향), 정몽주(포은), 김굉필(사옹), 정여창(일두), 조광조(정암), 이언적(회재), 김인후(하서), 이이(율곡), 이황(퇴계), 성혼(우계), 김장생(사계), 조헌(중봉), 김집(신독재), 송시열(우암), 송준길(동춘당), 박세채(남계)이다.

성혼까지는 별 논란의 여지가 없어 보인다..하지만, 그이후의 6명은 모두 서인 측 사람이다..

동인 쪽 서애 유성룡, 학봉 김성일 등과 비교해 보면 혹 인조반정으로 서인 집권후에 정하여진 결과가 아닌가 하는 논란의 여지도 있을 것 같다..

어쩃거나, 사계의 자손들은 아들 김집은 대학자로 추앙받앗고  손자 김익겸은 병자호란 때 강화도가 함락되자 순절하였고, 김익겸의 큰아들  김만기는 숙종의 장인이 되고, 둘째 서포 김만중은 한글소설 "구운몽", "사씨남정기"로 유명해지는 등 명문가로 성장하였다..

더구나, 김만기, 김만중 형제는 물론  김만기 아들과 손자 등 3대 걸쳐 대제학을 배출하였다. 

그러니 제일 양반이라는 소리가 나올 법도 하다..

(양성당과 원정비)

양성당은 사계가 제자들을 가르치던 곳이다..

원정비는 돈암서원을 세우게 된 배경과 서원의 구조, 김장생의 행적 등에 관해 기록해 놓았는데, 제자인 비문은 송시열이 짓고 글씨는 송준길이 섰다 한다..

2사람은 그런 콤비로 서인 그중에서 노론의 지도자로 평생을 살앗다 한다.. 

원래는 돈암서원 이곳에서 떨어진 돼지바위(돈암)에 위치했다가 수해를 피해 고종연간에 이곳으로 이전하였다 한다..

(응도당 편액)

지(地) 부(負) 해(海) 함(涵)

땅이 온갖 것을 다 실어주고, 바다가 모든 물을 다 받아 주듯이 모든것을 포용하라는 뜻 ..

(사당 담장)

사당 담장에 전서체로 우측으로부터 지부해함의 글씨를 새겼다..

하지만, 이곳 학풍이 예학이라 그런지..

시비(詩碑)는 보이지 않는다..

영남학파인 서애 유성룡의 터전 하회 마을에서 느꼈던 시비들..형제간의 우애가 느껴지는 시가들은 이곳에 없다..

좀 근엄한 충청도 양반같다..

(개태사 철확)

논산, 부여 문화답사에 나섰다..

논산하면 떠오르는 것은 무엇일까?

당연히 황산벌..계백장군..견훤..

백제의 5천 결사가 장렬히 산화한 그 지역에서 몇백년후 후백제의 신검군이 다시 왕건에 항복하여 고려는 통일을 완수한다..

어째서 통일 전쟁의 최후 승부는 2번이나 황산벌에서 이루어졋는가?

그 지역이 그만큼 전략적 요충지역이라는 말이겠지..

지금도 논산 연무대에는 논산훈련소가 있는 것을 보면 여전히 그러한가 보다..

황산벌 전투의 결과 계백은 분사하여 인근에 묻혔다..

견훤은 자신을 배신한 맏아들 신검을 패퇴시킨후 왕건이 신검을 살려주자, 분통이 터지고  등창이 악화되어 개태사에서 눈을 감았다고 한다..

그의 묘도 인근에 잇다..

2사람의 묘는 지나쳤다..그리고 개태사로 향했다.

개태사는 통일을 완수한 왕건이 불보살의 가피에 감사드리고 전몰자를 위령하는 차원에서 건립한 국찰이었다 한다.

그 부지가 10만평 정도 되었다하는데..임진왜란 때 불탔다고 한다..

지금의 개태사는 원래 유적지에서 다소 떨어진 곳에 1930년대에 개인이 지었단다.

그러나, 그 절에는 개설 당시부터 있었다는 쇠솥(철확)이 보관되어잇다.

이 쇠솥은 1000명의 승려가 먹을 음식을 조리했다고 하는데..

해설자 말로는 밥은 설기 때문에 불가능했을 것이고, 국은 끓이는 것이 가능했을것 같지만, 실제로는 사용하지 않고 신물로서 보관하던 것 아닐까 추측하였다..

쇠솥은 거푸집을 짜서 쇠를 부어 한번에 만들어 내는데 최근에도 이정도 크기의 쇠솥을 만들기는 쉽지 않다고 한다..

이 쇠솥은 일제시대 조선물산공진회 박람회 때 쌍계사의 꽃살무늬 창살문과 함께 기차에 실려 서울 나들이도 하였으나 귀가길에 방치되었다가 우여곡절 끝에 이절에 안치되었다고 한다..

이 솥의 가장자리가 깨진 것은 일제 말기 태평양전쟁 통에 일제가 쇠붙이 공출을 강제하자 견디다 못한 사람들이 쇠솥 가장자리를 떼어내어 바쳤기 떄문이란다..

(개태사 뒤 천호산)

개태사는 천호산 아래에 자리잡고 잇다..

천호산은 황산벌이 위치하여 황산이라 불렸단다..

황산의 내력도 원래 산이 연이져 잇다는 있다는 "느러뫼"가 "누르뫼"로 변이하여 누렇다는 뜻의 황산이 되었다는 것이다..

이곳은 면 이름은 연산(連山)인 것을 보면 그럴듯하다..

하여간 그런 황산인데, 왕건이 "하늘의 보호를 받아 대업을 이루었다"하여  천호산(天護山)이라 개칭하였고, 절이름은 "태평시대를 연다"는 뜻으로 개태사라 정하였다 한다.. 

(쌍계사)

양촌면 중산리 불명산에 있는 쌍계사에 갔다..

지리산에만 쌍계사가  있는 것이 아니다..이 절도 양쪽으로 계곡이 있다..

이절은 고려 광종 때 은진미륵을 건립한 혜명이 세운 절이라 한다..

혜명은 은진미륵을 세울 때 거대한 상체를 들어올리는 방법을 궁리하는라 고민 고민하다가 아이들이 모래밭에서 노는 모습을 보고 아이디어를 얻어 모래를 쌓아 상체를  안치하였다고 하는 그 사람이다..

물론 현재 절은 조선 때 중건한 것이다..

이절에 대웅전 꽃무늬 창살이 유명하다..

일찍이 철확과 함께 서울 구경도 다녀온 전력도 잇고..

(분합꽃창살)

모란, 연꽃, 국화 등으로 조각하고 채색..그러나 안에서 보면 그냥 창호지 바른 문처럼 보인다.

(내소사 대웅전 창살-국화문양,채색없음)

그러나, 무엇보다 대웅전 추녀 끝에 매달렸음에도 푸른 연못 속에 노니는듯한  물고기 풍경이 한가롭고 여여하다..

(논산시 채운면 소재 미내다리)

논산에서는 사람이 죽으면 염라대왕이 묻는단다..

"생전에 은진 미륵, 개태사 철확, 강경 미내다리 보앗느냐?"

그래서 여러 차례 본 은진미륵은 사양하고 미내다리를 보러갓다..

영조 7년에 세워진 민간이 세운 홍예교..

지금은 물길도 바뀌고 다리로서의 기능을 상실하였지만 참 아름다운 돌다리다..

민간사람이 돌다리를 세웟다는 것은 이 곳의 경제력이 상당하였음을 의미한다..

인근 강경은 조선 말에 평양, 대구와 함께 조선말 전국 3대 시장으로 이미 명성을 떨쳤단다.. 

그뒤에도 우체국은 충남에서 제1호로, 민간은행의 지점은 전국최초로 개설되었다는 경제력..

연무대에 논산훈련소가 생긴 1950-60년대에는 면회객이 쓰고가는 돈이넘쳐나  "돈산"이라고 불렸다나 어쩌나.. 

(다리 아치위의 용머리..전설에 다르면 구렁이..혹은 디워..)

(전설은 눈이 좋은 사람만 읽어보길..)