흐르는 강물처럼

생각해보면 식장산 정상에 가본 일이 없었다.

항상 세천계곡 언저리나 고산사 주변에서 얼쩡거렸다.

지난 주 정상 200미터 전에서 숨은길로 우회전해서 동행이 툴툴거린 것이 내맘을 자극했다.

이번에 정상을 거쳐 핼기장, 식장루(예전 활공장)를 가면 식장산은 마스터 하는 셈이다.

출발점을 개심사로 잡았다.

판암동을 거쳐 대전-통영 고속도로 밑을 통과하여 개심사로 들어오는 길은 불법 주차한 화물차 때문에 짜증이 나지만, 정작 절 가까이 오면 길은 여유러워진다.

개심사 몇백미터 직전 등산객이 많이 보이자, 마음이 조급해져 길가에 얼릉 차를 세운다.

개심사 주변에 차를 세울 공간은 많다. 

예전보다 다양한 임도길을 많이 만들어 놓아서 완행 흙길을 골라 천천히 올라간다.

개심사에서 고산사 넘어가는 길도 넓어졌다.

이 표지판에서 당근 해돋이전망대(정상) 방향으로 간다.

외국인들도 쏠랑 쏠랑 떠들며 올라간다.

개심사 앞 임도도 연장 개설되어 식장사 임도와 연결되었다.

목교를 건너가면 정상으로 가고, 목교 밑 임도를 따라가면 식장사로 간다.

거리는 각 0.9km

멀리 식장사 부처님에 천천히 얼릉 잘 댕겨오라고 이심전심하신다.

좌측으로 개심사가 보인다. 독경소리보다 개소리가 더 요란하다..

절개 수양이 덜 되었나 보다..ㅎ

제법 가파르다.

구력이 붙는다는 것은 숨찬 마음을 잘 달래며 천천히 가는 마음이 생겼다는 것이다.

장원심(長遠心)..길게 멀리 보고 천천히 가는 마음..

돈과 전쟁은 속도가 중요하지만, 도(道)와 길은 속도보다 방향이 중요하다.

방향 + 장원심 = 도(道)

숨차게 육모정 쉼터에 도착했지만 선주자가 자리를 잡아 그냥 통과한다.

조금 올라가니 더 전망좋은 벤취가 비어있다.

대전- 통영간 고속도로 남대전 나들목이 보이고..

그 우측으로 가오동, 옥계동 너머로 보문산이 보인다.

정상이다!

대전 제일봉 치고는 표지석이 초라하지만 태극기로 보강한다..

정상에서 남쪽을 바라보면 만인산이 백산을 호령하며 내응한다..

해돋이 전망대 표지는 있지만, 조망시설이 없으니 영 폼이 안난다.

이 폼 안나는 정상 대신 시원한 풍광을 보여줄 식장루로 가야 한다..

헹글라이더장(현 식장루)표시를 따라 간다.

400미터 거리를 오르락 내리락해야 한다.

생각보다 그렇게 힘든 건 아니다.

헬기장에 서면 대전 시내가 한눈에 들어온다.

저기 기묘하게 보이는 건물은 가오동 동구청이다.

저 건물을 짓고 파산하였다던가??

건너편 보문산에 보문산성 장대루가 보인다..

식장산과 보문산..

양기와 음기

식장루와 장대루

식량(돈)과 파워(힘)

뭔가 콜라보나 마리아주 될만하다..

헬기장에서 식장루는 100미터 거리도 안된다.

날망채가 드리는 말씀..

청춘(靑春)에게는 "흔들리지 않고 피는 꽃이 어디있으랴"고 위로하고,

홍춘(紅春)에게는 "구름에 달가듯이 가는 나그네"라고 격려한다.

백제 성왕 시대 이후 식장산은 백제 군량창고였을 가능성이 크다.

주변에 보문산성, 계족산성, 백골산성으로 철벽 수비체계를 만들엇는데, 성왕 자신이 진중하지 못하고 탄현아래 서화천 구진벼루에서 돌연 전사하였으니 부흥의 대계는 허사가 되었다네..

***

그럼, 자연스럽게 다음에 걸을 길은 세천계곡 장고개(일명 탄현)을 넘어 자모리를 거쳐 구진벼루로 가는 것이 되겠다..

우측으로 계족산성, 비룡jc, 대청호가 한눈에 들어온다.

신선바위, 토끼봉 모두 무탈하구나!

우성이산은 안개에 가려져 희미하다.

그 아래 신세계, 엑스포타워도 가물가물..

2층에 오르니 세상이 좀더 커졋다.

시야도 조금 넓어졌다.

만사가 그렇고, 그러해야 한다.

왔던길 되집어 돌아간다..이 육모정 쉼터까지..

그리고 육모정쉼터에서 좌측 산내삼거리 방향으로 내려간다..

식장사로 가기 위해..

약 100여미터 내려오자, 지난주 갔던 숨은길 입구가 나타난다..

만인산 표지로 가면 약샘약수터를 지나간다..

600미터 내려와서 식장사 방향으로 간다..

대성약수터를 지나고..

식장사 부처님께 무탈하게 잘 다녀왔다고 인사올리고..ㅎ

개심사 방향 임도로 진행한다..

이 목교위로 올라가 좌측으로 내려가면 주차장소로 돌아간다..

잠깐 빡시게 폐운동을 시키고 가기 좋은 코스다..

<오늘 걷기> 개심사 입구 주차 - 고산사 갈림길 - 목교(식장사 갈림길) - 육모정 쉼터 - 정상 - 헬기장 - 식장루 - 정상 - 육모정 쉼터 - 식장사 - 임도 - 목교 - 주차장소  약 5km

추석 전야에 서산 걷기에 나섰다..

내포문화숲길..그중에 원효깨달음의 길..

대곡2리에서 출발하여 일락사를 거쳐 개심사까지 간다..

백접초가 도열하여 환영해준다..

한서대학교 부근을 지난다..

추석 전에 모두 벌초를 하여 놓아 정갈한 묘소들..

오늘 30년 전만 해도 "전을 붙여야" 할 여성들이 오늘 걷기에 8할을 차지한다..

특히 "시어머니 허락"을 득하고 온 사람도 있고...

백년전 도인들이 후천개벽 시대의 도래를 설파하였는데..

이제 가만 생각해보니

남성 가부장의 시대가 신석기의 시대와 함께 개막하였다가  서서히 저물고 있으니..

과연 남성으로 대표 되는 양(陽)의 시대에서 음(陰)의 시대가 열리고 있는 것이다..

이른바 후천개벽이 아니고 무엇인가? ㅎㅎ

무덤 속의 선인들은 알까?

참취꽃..어린 순이 취나물이란다..

길 가는 내내 지천으로 깔렸다..

건너편 산이 연암산이고  그곳에 천장사가 있다..

최인호 소설 "길 없는 길"의 주인공 경허 선사가 득도후 보임하였다는 절..

이 길을 원효 깨달음의 길이라고 명명한 유래에 의문이 간다..

원효가 구법을 위해 당나라로 건너가려고 하던 당항성은 경기도 화성시 서신면 부근이다..

원효가 당항성으로 가던 중 무덤에서 잠을 자다가 해골물의 기연으로 득도한 이야기는 알려져 잇다.,

그 득도한 장소가 현 평택시 포승읍 원정리 수도사 부근으로 알려져 있다..

또한 득도후 요석공주와 스캔들을 일으킨 사연은 무열왕 3년 658년 경으로 알려져 있다..

따라서 원효가 당항성으로 가던 때는 백제가 멸망(660년)이전이고  내포 지방은 아직 백제 지역이라 원효가 당나라를 가기위해 이 지역을 통과하지는 않았을 것이다..

그렇다면, 원효는 아마 서라벌을 출발해서 진천 - 안성 - 평택 구간으로 갔을 가능성이 크다..

자. 그러면 원효가 어느 때에 예산 가야산 지역에서 수도하였을까?

아마, 백제 멸망후 백제 유민들의 상처를 어루만지기 위해 백제지역을 순회하지 않았을까?

우리나라 전국에 원효와 관련된 절이 100개가 넘는다..

이런 사정을 고려하면 막연히 원효 깨달음의 길이라고 명명하는 것보다

역사적으로 분명하고 근대 선불교의 부활에 기여한 경허를 모티브로 하여 경허 께달음의 길이라고 하는 것이 어땠을까?

그의 제자로 수월, 만공, 혜월, 한암 등 고승이 즐비하고, 만공은 가야산 수덕사를 중심으로 덕숭총림을 이루지 읺았던가?

그런데 어찌 막연한 원효의 길로 명명하였는지... 

길가에 보라빛 꽃들이 경쟁한다..

그중에 한 꽃과 통성명한다..싸리나무꽃이란다..

알토란 같이 소담한 밤송이를 볼 때 마다 김삿갓 시가 생각난다..

후원황률 불봉탁(後園黃栗不蜂坼) 

계변양유 불우장(溪邊楊柳不雨長)

카메라 렌즈에는 단풍세상이 열렸다..

상왕산 일락사..

날마다 즐거운 절..

초록이 지쳐 단풍이 든다는 어느 가수의 노래처럼 이제 초록도 절정이고 보니 단풍세상이 멀지 않았다...

쑥톱 개민..

쑥부쟁이는 톱날 잎..벌개미취는 민짜 잎..이런 시각으로 바라보니 거의가 벌개미취로세..

손을 벨정도로 억센 억새는 하늘을 찌를듯하다..

피사의 탑보다 더 삐딱한 개심사 법종각은 여전히 건재하다..

일락사에서 즐거워진 마음을 개심사에 와서 열어놓았더니 잠이 찾아와 차지하였더라..

두런 두런 걸어가는 길..

무인도에 혼자 표착했을 때..

여자는 거울을 찾아 얼굴을 고치고

남자는 어디 여자 없나 찾아본다..

시시덕 거리며 세월아 네월아 걸어간다..

시어머니 허락받고 전 붙이는 일에서 해방된 날..집에 일찍 가선 무엇하랴..

옛노래 흥얼거리며 타박 타박 걸어간다..

"세월아 네월아 가지 말아라

아까운 이 내 청춘만 늙어 가누나.."

돌아가는 길..코스모스 보고 차에서 내렸다..

이왕이면 다홍치마..붉은 꽃 앞에서 폼을 잡는다..

<오늘 걷기> 대곡2 리 - 한서대 입구 - 가야산 전망대 - 일락사 - 개심사  약 13km

식장산 걷기에 나섰다..노상 가는 세천계곡으로 오르는 것이 아니고..

식장산 개심사-고산사-식장사를 순방하는 문리버표 암자길을 걷는다..

출발은 내비에 개심사(판암동)를 치면 판암IC 직전 우측으로 내려가는 길로 안내한다..

그곳 공터에 주차하고 걷는다..

요 동네 이름이 정겹다..망태골, 삼징이.. 

광복절을 기념하는 태극기를 지나면..무궁화가 쌍으로 환영하네..

경부철도 굴다리를 지나니 호박이 덩쿨과 화목한 가정처럼 자리잡앗다..

밤송이 4형제는 영글어 가고..

고속도로 굴다리를 지나면 옻샘약수터 올라가는 옻샘길이다..

골짜기 틈틈이 포도는 영글어가고..

옻샘약수터 옆 포장길을 따라 50여미터 올라가면 우측으로 밭끝으로 이어지는 오솔길로 가야한다..

우와! 충주 하늘재가 신라의 길이라면 이길은 그와 쌍벽을 이룰 정도로 백제적 길의 풍모를 지니고 있다..

넝쿨도 조폭생활을 청산하고 바위를 둥지 삼아 아들 딸 낳고 오손도손 살아간다..

1km 이상 등에 땀이 배도록 올라오면 철탑삼거리에서 개심사로 이어지는 3Km 정도의 임도와 만난다..

여기서 개심사 까정 700미터

가을의 척후들이 눈에 들어오고..

개심사..

대웅전은 배롱나무가 수호하고..

우측 주련글씨..

왕양각해묘난궁 (汪洋覺海渺難窮)  넓고 넓은 깨달음의 바다 아득하고 끝이없네..

소리없는 사자후가 절안을 울리는데,

청룡은 여의주 희롱하느라 말을 잊었다..

부처님이 영산회상에서 연꽃을 드시자..

가섭존자가 파안대소하는구나

가섭을 불러 옆자리를 내주니 다자탑전 반분좌라..

고산사로 내려가는 길에 광복의 무궁화가 무궁 무진이로세..

표지만 잘 보면 고산사 가는 길 찾는 일은 쉽다..

중간 지점에 정자가 있는데, 여기는 모기에게 보시하는 장소이니 각자 다리를 걷어 올릴 것...ㅎ

고산사..

고교시절 소풍을 오기도 했고..결혼후 아이들과도 몇번씩 찾았던 곳..

世與靑山何者是(세여청산하자시)  속세와 청산 어느 쪽이 옳으냐

春光無處不開花(춘광무처불개화)  봄볕 닿는 곳에 피지 않는 꽃 없구나

傍人若問山僧事(방인약문산승사)  누가 산승의 일을 묻는다면

 石女心中劫外歌(석녀심중겁외가) 석녀의 마음 속 세월 밖의 노래라 하리.  

고산사를 나와 가파른 콘크리트 포장길을 500미터 오르면 식장사다.. 

푸른 이끼는 오랜 세월을 이야기하고

하얀 무궁화는 열정를 웅변한다..

그러한 잠시 가을의 전령 쑥부쟁이는 정원의 한켠에서 시절을 관망하고..

관세음 보살은 33가지 모습으로 나타나 중생을 제도한단다..

그 중엔 용 관음도 계시는 모양이다..

부처님의 오른손은 중생의 두려움을 없애주는 시무외인을 하고..왼손은 중생의 소원을 들어주는 여원인을 하고 있다..

이런 모습을 수인법 중 통인(通印)이라고 하는데 우리나라에서는 삼국시대부터 유행하는 형식이다..

광대원운항부진..광대한 서원은 구름처럼 끝이 없네..

그런데..이절엔 불법의 사자후가 울려도 시원치 않은 판에

개소리만 가득하다..

뭔 개소리냐하면, 이절 법당 옆 개집에 개를 묶어 놓아 온종일 개소리가 들리니..

개사육장인지 절인지 분간이 안간다..

절간의 개소리야 어떻든 한밭벌의 중생들은 오늘도 번뇌와 함께 여여하다..

돌아오는 길은 식장사에서 개심사로 가는 직통코스가 있는데..길이 참 정갈하다..

다시 개심사로 가는데 어디서 많이 듣던 판소리가 산속에 울려퍼진다..

개심사에 와서 잠시 쉬는데 소리의 주인공이 오신다..형님..

우연한 형제상봉으로 함께 담소하며 개심사-철탑삼거리- 세천계곡을 거쳐 원미면옥까정 가서 시원한 냉면과 소주, 닭날개로 마무리한다..

이길을 걸으며 개심사에서 마음을 열고 고산사에서 높은 의식의 전환에 이르면, 식장사에서 먹을 걱정없이 사는 도리를 알수 있을지 어찌 알겠는가?

<오늘 걷기> 판암동 망태골 - 옻샘약수터 - 임도 - 개심사 - 임도 - 고산사 - 식장사 - 개심사 - 철탑삼거리 - 제2합수점 - 세천계곡 입구 - 원미면옥 약 12km

<식장산 암자길 걷기> 판암동 망태골 - 옻샘약수터 - 임도 - 개심사 - 임도 - 고산사 - 식장사 - 개심사- 망태골 원점회귀

                            약 7km

충청걷기에 나섰다..

이번에 서산 아라메길 1코스..용현계곡-마애삼존불-일락산-상왕산 개심사- 해미읍성 13km..

차에서 내려 몸을 풀고 바로 계단을 오르니 불이문이 나타난다..

불이문(不二門)..둘이 아닌 도리..

색과 공이 둘이 아니고 번뇌와 보리가 둘이 아니고  부처와 중생이 둘이 아니고 행복과 불행이 둘이 아니라는 말씀..

그 문을 통해 삼존불을 알현한다.. 

중앙에 현세를 주관하는 석가모니불..좌측엔 제화갈라보살입상..우측은 미래불인 미륵반가사유상..

천년의 미소를 머금고..

과거와 현재가 둘이 아니고..현재와 미래가 둘이 아니라는 가르침이라도..

예전에 찾아왔을 때 건물 속에 잇엇는데..지금은 원래 모습대로 노천에 서있다..

알현을 마치고 내려간다..

용현계곡을 따라 올라가니 보원사지 발굴공사 현장이다..

천년의 세월 속에 서잇는 석탑너머로 노란 봄볕이 찾아들고 있다..

일락산(日落山)을 오른다..호젓한 임도를 걸어 개심사로 향한다..

일락서산(日落西山)..해가 서산에 진다..하니 서산에 일락산이 있는 것은 당연하겟지..

서산에 해진다고 눈물겨워마시게..

日落西山月出東(일락서산월출동)..

해가 서산에 지면 달은 동산으로 오르더라.

일락산 쉼터에서 불소주와 막걸리로 취기까정 느끼고 걷다보니 어느덧 개심사..

안양루..현판이 눈에 가득..

안양..불교의 이상세계..아미타불의 정토를 이르는 말..

부석사의 안양루도 유명하다..

해탈문을 통해 바라본 대웅전..

해탈문의 기둥은 그야말로 해탈한 자유 그자체..

상왕산 개심사..현판..

위는 안양루 뒷편에 쓰인것..아래는 일주문에 쓰인것..

위 글씨는 해강 김규진의 글씨..고종 때의 서예가...최초의 어전 사진사..

아래 글씨는 구당 여원구의 글씨..

두 사람 다 코끼리 상자 쓸때 코끼리 코를 연상시키는 점은 비슷한 구석이 있다..

절마당 기와 불사에 쓴 글씨..

대하무성(大河無聲)..큰 강은 소리가 없다..

빈 깡통은 요란하지만 지구 돌아가는 소리 듣는 사람이 있다던가..

개심사 내려가는 길..장송이 로마의 열주처럼 아름다운 길이다..

점심은 절앞 식당에서 더덕구이백반으로 먹는다..물론 면천막걸리로 반주하면서..

밥먹다가 보니 JP의 글씨가 걸려있네..

천고지홍..하늘은 높고 땅은 넓고..

그옆엔 포대화상이 보따리를 메고 웃고잇다..

뚱뚱한 몸매에 웃는 얼굴..포대를 메고 다니다..아이들에게 주전부리 꺼내 주던..동양의 산타..

가르침을 청하면..포대를 내려 놓는다.."그대도 짐을 내려 놓게.."

그러나..우리는 점심을 마치자 마자..짐을 둘러매고 길을 걷는다..

나무다리을 건너고..

또 다리를 건너고..

황무지를 지나서..

임도를 따라 걷는다..

아라는 바다를 가리키는 순우리말이고..뫼는 산..

아라메길이란 바다와 산을 끼고 걷는 길이다..

내일 새처럼 나르는 자유를 꿈꾸지만..

오늘은 무작정 걷는다...

길을 잃는 사람이 없도록 남의 이정표 노릇을 하다보면..

언젠가 밝은 깨닭음과 마주할 날이 있을까??

봄이 오면 꽃은 절로 피어나듯..

우리의 삶도 꽃같은 시절을 거처가리라..

해미읍성으로 가는 여정의 막바지..

태종 때 아곳에 축성하기 전엔 가야산 넘어 덕산에 성이 있었는데..왜구의 노략을 근절할 의지로 이곳에 성을 쌓앗다..

당시에 이곳이 해안이 이었단다..

이순신 장군이 근무한 적도 잇다던 곳..

동문의 이름이 잠양루...잠양은 해미의 옛지명에서 따온 것..

해미읍성에서 간월도로 향한다..

밀물시간이라 간월암은 섬이 되었다..

간월암은 섬중의 섬인데 오늘 처음 그 현장을 본다..

거룻배에 따서 줄을 당겨 도선하는데..

썰물이 되어 배가 좌초한다..일행이 바다에 내려가 밀어 겨우 건너간다..

간월암..달을 보는 절..

무학대사가 이 암자에서 달을 바라보다 깨달음을 얻었다는 현장..

서산대사는 닭우는 소리를 듣고 깨달앗다고 한다..

고승 중에는 대나무에 기왓장 부딛치는 소리에..뺨을 얻어 맞다가..꽃 향기를 맡다가..깨달음을 이루었다는 기연이 전하는데...

견문각지(見聞覺知)하는 가운데 길이 있음이라...

무학(無學)이란 더 배울 것이 없다는 의미이니 깨달음을 의미하는 것이겟지..배움이 없는 무식한 사람이란 뜻은 아닐터..

絶學無爲閑道人 不除妄想不求眞
더 배울 것 없어 할 일이 없는 한가로운 사람은 망상을 없애려 애쓰지 않고 참됨을 구하려 애쓰지도 않는다.

그래서 불이문(不二門)에 들어갔다 한다..

간월암 너머의 망망한 바다..

이 간월암의 고요 속에서 둥근 달이 둥드렷이 돋아오를제 파도의 해조음을 들으며 참선하기 딱 좋으리라..

간월암에서 나오니 썰물이 완연하여 거룻배 필요없이 징검다리로 바다를 건넌다..

눈앞에서 서해바다가 갈라지는 기적이 벌어진다..

그래도 믿음이 약한 중생은 아무 생각없이 귀향만 서두른다..