흐르는 강물처럼

5. 윈더미어 호수와 워즈워드 생가

버밍엄에서 영국 북서부에 위치한 호수를 향해 달린다.

영국의 호수 15-16 중 아름답다는 평을 듣는다는 호수..

버밍엄을 출발하여 4-5시간을 달려 호수에 도착하였다.

하지만, 기사와 가이드가 숙소인 Low wood hotel을 찾지 못한고 헤멘다.

네비게이션을 달았다는데, 그 기능이 시원치 않단다.

우리나라 네비게이션은 너무 정밀해 군사기밀까지 누설될까봐 걱정이라던데..

영국에서는 남의 정보를 구하여 입력하기가 쉽지 않은가 보다..

하여간, 숙소에 도착하니 별4개의 호텔로 시설도 좋고 바로 호수 앞에 위치하여 경관도 마음에 든다.

저녁식사는 연어와 오리가슴팍살을 골랐는데, 육질 부드럽고 맛도 좋았다.

여기에 2003년산 쎙떼밀리용 레드와인과 메독 레드와인을 곁들여 우아한  디너가 되었다.

아쉬운 점은 추가한 후식이 엄청 양이 많아 모두 태반을 남겼다는 것..

영국사람 기준으로 주문한 음식은 양이 많더라..

고속도로 휴게소에서 주문한 햄버거도 엄청크더만..중년의 사내들이 배에 커다란 햄보따리를 달구 다니는 것이 이해된다.^^

다음날 호수 주변2-3km를 산보하였다.

주변 농장과 숲속에서 뭇 생명들과 수인사를 나눈다.

다람쥐, 토끼, 사슴, 양..

사는 사람 닮아 모두 우리나라 것 보다 덩치들이 크다.

아침 식사후 숙소를 떠나 그래스미어에 도착..

영국 시인 워즈워드가 살았다는 생가..도브 코티지를 방문하였다.

(도브 코티지)

예전에 보았던 나탈리 우드, 워렌 비티 주연의 “초원의 빛”이란 영화에서

여주인공이 마지막 장면에서 읊었던 바로 동명의 시의 쓴 사람..

생가에서 그 시를 감상해본다. 

Splendor in the Grass

   from Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood

                       William Wordsworth

What though the radiance which was once so bright

Be now for ever taken from my sight,

Though nothing can bring back the hour

Of splendor in the grass, of glory in the flower

We will grieve not, rather find

Strength in what remains behind;

In the primal sympathy

Which having been must ever be;

In the soothing thoughts that spring

Out of human suffering;

In the faith that looks through death,

In years that bring the philosophic mind.

초원의 빛

   <어린 시절을 회상하면서 영생불멸을 깨닫는 노래>에서

                윌리엄 워즈워드

한때 그처럼 찬란했던 광채가

이제 내 눈에서 영원히 사라졌다 한들 어떠랴

초원의 빛, 꽃의 영광 어린 시간을

그 어떤 것도 되불러올 수 없다 한들 어떠랴

우리는 슬퍼하지 않으리,

오히려 뒤에 남은 것에서 힘을 찾으리라

지금까지 있었고 앞으로도 영원이 있을

본원적인 공감에서

인간의 고통으로부터 솟아나

마음을 달래주는 생각에서

죽음 너머를 보는 신앙에서

그리고 지혜로운 정신을 가져다 주는 세월에서

선착장으로 가 유람선을 탔다.

바람이 불고 비가 뿌려 추워 오돌오돌 떨며 2층의 뱃전에서 호수의 풍광을 감상한다.

내 눈에 소양강호의 풍광과 별반 차이가 없는 것 같다.

6. 하워쓰와 브론테

요크를 향하던 버스가 일정을 바꿔 브론테 자매가 살았던 하워쓰를 향해 달렸다.

“폭풍의 언덕”을 쓴 에밀리 브론테, “제인 에어”를 쓴 샤롯 브론테 등 3자매와 남동생이 아버지와 함께 살았다는 생가에 들렀다.

 중학교 시절 제인 에어를 재미있게 읽은 기억 때문에 호기심이 잔득 발동하였는데,

생가로 올라가는 언덕길에 옛 건물과 도로가 그대로 보전되어 고풍스러움을 느낄 수 있었다.   

 분위기에 끌려 가게에 들어가 목각 오리 인형을 구입하였다.

이 자매들은 자라면서 뒷말 잇기 처럼 이야기를 한귀절씩 이어가기 놀이를 하면서 자연스럽게 작가의 꿈을 수련하여갔다고 한다. 

생가에서 가이드에게 폭풍의 언덕의 실제 모델은 어디냐고 물었더니,

웃으며 하는 말이

“ 영국의 언덕은 어디서나 바람이 불면 ”폭풍의 언덕“이 되고, 바람이 잠잠하면 ”텔레토비의 동산“이 된답니다”

(다비드의 작품 '테르모필레의 레오니다스')
 

6) 스파르타식 대화법

영화에서 한 병사가 보고한다.
"페르시아 군이 쏜 화살이 해를 가릴 지경이다."
그러자, 다른 이가 답한다.
"오늘은 그늘 아래에서 싸우겠구나!"

최후의 결전을 앞두고 레오니디스왕이 말한다.
"병사들이여! 아침을 든든히 먹어둬라! 저녁은 저승에서 먹을 것이다."

플루타크 영웅전에 의하면, 스파르타를 개혁한 리쿠루고스는 쓸데없이 장황한 대화를 싫어하여 짧은 말 속에 함축적인 의미를 담도록 가르치게 했다 한다.
어릴 적부터 침묵을 지키는 버릇을 들였고, 심사숙고하여 옳고 합당한 대답을 하도록 하였다.

아테네인이 스파르타군의 단검을 보고 비웃었다.
그 대답은 간결했다.  "그러나, 우리가 보기엔 적을 찌르기에 충분하오"
스파르타의 칼처럼 그들은 요점을 정확하게 찔러서 듣는 사람의 마음을 사로잡는다.

리쿠르고스의 답변이다.

문: 스파르타에 왜 민주주의를 세우지 않는가?
답 : 당신 집안에서나 민주주의를 세우시구려!

문: 왜 값싸고 보잘 것 없는 재물만 신에게 바치는가?
답: 언제나 항상 아무것이라도 바칠 수 있게 하기 위해서요.

문: 적의 침략을 막는 가장 좋은 방법이 무엇이요
답 : 청빈하게 살며 잘난 체 않는 것이요.

문 : 법령이 왜 적은가
답: 말이 적은 사람은 많은 법이 필요없다.

이런 교육을 받은 스파르타인 들의 대화는 간결하고 함축적이며, 때론 개그적이고, 때론 시적이고, 때론 선(禪)적 이다.

문 : (거만하게) 스파르타에선 가장 훌륭한 사람이 누구입니까?
답 : 당신과 닮지 않은 사람이 바로 가장 훌륭한 사람입니다.

문 : (멸시하듯) 스파르타의 인구가 얼마요?
답 : 사악한 사람을 몰아내기에 충분한 숫자요

한 젊은이가 자리에 앉있는 것을 본 노인이 이렇게 외쳤단다.
"신이여! 저로 하여금 선배에게 인사하기 위하여 일어날 수도 없는 그런 자리에는 앉지도 말게 하소서!"

이런 식의 대화의 전통은 서구 사회에 확산되어 서양 영화에서는 종종 볼 수 있다.

7) 연상되는 장면들
 
레오나다스왕이 해를 가릴 정도로 쏟아지는 화살을 맞고 죽는 장면을 보다 보면 키아누 리브스 주연 의 "리틀부다"가 생각난다.

석가모니의 해탈을 막기 위하여 마왕의 군대가 화살을 비오듯 쏘는데 모두 꽃잎으로 변하여 떨어지는 모습이 겹쳐진다.
그리고 죽은 레오니나스 왕의 모습이 마치 십자가에서 죽은 예수를 연상시킨다고 하면 과장일까?

영화 속에서 크세르크세스왕은 배신자를 매수하기 위하여 돈과 여자로 유혹한다.
레오니다스왕에게는 전 그리스의 통치권을 주겠다고 유혹한다.
어디서 많이 본 유혹이 아닌가?

레오니다스의 최후에 대하여  마왕이나 사탄의 유혹에 굴하지 않은 구도자로서의 묘사를 차용하였다고도 볼 수있다.

그런데, 서양인의 눈에는 레오니다스는 순교자로 비춰지고, 반사적으로 페르시아로 상징되는 아시아(특히 중동)은 악마적인 모습으로 각인되는 편견을 줄 수 있다는 점에 유의하여야 한다.

과거 서부영화의 시각이 그러하듯..

어째거나, 실권이 별로 없던 레오니다스왕은 스파트타식 훈련으로 가슴에 임금 왕자를 새겼을 뿐 아니라 마음에는 강인한 정신력을 단련시켰고, 그의 뜻대로 죽어서 신탁을 실현하였고 명실상부한 왕이 되었다고나 할까?

8) 이어지는 역사

테르모필레 전투에서 그리스군은 3일간 막았을 뿐이었다.

영화에서는 나오지 않지만, 이 전투 이후 아테네 시민들은 모두 섬으로 피난가고 아테네는 점령당하였으나, 이후 테미스토클레스의 영도하에 살라미스해전에서 대승을 거둔다.

그 일년뒤 다시 육지에서 리턴매치가 벌어지는데, 이때 스파르타는 레오니다스의 희생을 기리며 1만명의 병사를 출전 시킨다.
총 3만의 그리스 연합군과  5만의 페르시아 군(테베 등 일부 폴리스가 가담)의 격돌..

또다시 갑빠 쌈쌈한 인파이터 조 프레이저의 승리로 페르시아전쟁은 대단원의 막을 내린다.(終)

(스파르타 상상도)

(현재의 모습)

중학교 때 상업선생님..

말썽피는 녀석만 보면"북망산 귀신 머 먹구 사나..이런 무녀리 조합장들 안잡아 먹구.."하시더니

일찍 북망산에 들어가셨다.

서안을 방문하여 가이드에게 북망산을 물으니 전혀 모르더라.. 

낙양에 갔더니 가이드가 "낙양성 십리허에 높고 낮은 저 무덤은, 영웅 호걸이 몇몇이며  절세가인이 그 누구냐? ''하는 성주풀이를 주어리면서 낙양시 북쪽 10여리에 북망산이 있다며 안내한다.

갔더니 고묘박물관이 둥그러니 있다..

한,당이후의 석묘를 10개 이상 옮겨 복원한 박물관..

예전에 북망산에 고관대작의 무덤이 많았던  것은 확실하다..

 

헌데, 산이 없어 물어보니, 가이드 왈  "멀리서 보면 야간 높은 지대가 아닐까요?"한다..

주변에 북위 성무제의 능외엔 밭들이 즐비하다..

 

낙양 고묘박물관 간판

 

박물관 내의 벽화

 

성무제의 능 주변이 북망산의 분위기를 풍긴다.

 

성무제의 능 입구

***

낙양의 백마사..

후한 명제 때 인도승려 4명이 백마에 42장경을 싣고 낙양에 도착했다.

이 때 백마사를 지었는데, 중국 최초의 절이다.

 

서안역에서 저녁에 출발하는 기차를 타고 화산을 스쳐 아침에 낙양역에 도착..

물론 침대칸에서 자면서 간다.

처음엔 이불이 더러워 가슴까지만 덮고 잤는데, 아침에 보니 얼굴까지 감싸고 있더라는..ㅎ

낙양역에서 버스로 소림사로 향한다.

달마를 만나로..

달마불식(達磨不識)

양무제가 달마에게 물었다. “짐이 황위에 오른 이후 수많은 절을 짓고, 경을 간행하고, 중을 기른 것이 셀 수가 없소, 그리하여 내게 어떠한 공덕이 있겠소” 달마는 “아무 공덕이 없습니다.” 답한다.
“무엇이 불교의 본질이 되는 가장 성스러운 진리요?”
“텅비어서 성스럽다고 할 것도 없습니다.”
“짐과 마주한 당신은 누구요”
“모르겠습니다”

그리고 그는 떠났다. 장강을 건너 숭산에서 9년간 면벽 수도를 했다.

(장강을 건너는 달마)서안 비림에서 구입한 달마탁본 족자..

밖으로 경계에 끌려다니지 않고 (外 息 諸 緣)

안으로 애쓰거나 헐떡임이 없네 (內 心 無 喘)

우리나라 절에 가면 법당의 바깥벽에 그려진 그림을 볼 수 있는데, 대개 불교설화나 고승의 일화를 담고 있다. 그 중에 왼쪽 팔이 잘려진 채 피를 흘리고 서있는 사람의 그림이 있다.
한 팔을 잘라 구도의 의지를 밝힌 제2조 혜가(慧可)가 달마에게 가르침을 청하는 장면이다.
“제 마음이 불안합니다. 편안케 해주소서”
“그 마음을 가져 오라, 그러면 편안케 해주리라”
“마음을 찾을 수가 없습니다”
“그러면 됐다, 이제 마음이 편안한가”

입설당은 위 일화의 현장이다.."설인심주" 눈위에 찍은 붉은 마음의 구슬이라는 뜻일까?

신광(법명을 혜가로 받기 이전의 이름)이 달마를 찾아와 제자가 되기를 청하였더니

가타부타 말이 없더라.

눈이 내리는 가운데 3일이나 서있었더니(그래서 입설당인가보다)

그제서야 하는 말이

"하늘에서 붉은 눈이 내릴때야 가르침을 주겠다"는 식으로 짐짓 구법의지를 시험한다.

무인 출신인 신광이 잠시 생각하더니, 칼로 한팔을 베고 피를 흘리며 입설당 건물을 3번 돌았더니

자연히 붉은 눈이 내릴 형국이 되는지라.

달마가 한쪽 가사자락을 찢어 팔을 싸메주고 제자로 맞이 하였다고 한다.

그래서 소림사에서는 합장이 아니고 한 손만 들고 아미타불을 염송하고(무협영화 "소림사"),

가사도 한쪽은 찢어진 모습이라고 가이드는 설명하더이다..

탑림
역대 고승의 부도탑

***소림사에는 선승의 주된 치열한 구도정신은 사라져가고, 선승의 몸단련의 방편이었던  권법이 주인행세를 하는 현장이 되었다..

이어 용문석굴로 향한다.

이하 강변 용문 석굴 건너편이 향산사다..

향산사는 당나라 시인 백낙천이 말년을 보낸 곳이고, 그의 묘가 있는 곳이다.

백낙천은 양귀비와 당현종의 사랑를 그린 장한가를 지었다.

용문석굴은 북위 시대인 5c부터 당나라 9c 까지 조성되었다.

즉천무후는 당고종의 사후 수도를 장안에서 낙양으로 천도하고 국호를 주(周)라고 칭하엿는데, 

이 봉선사의 비로자나불의 모습은 즉천무후를 모델로 햇다는 설이 있다.

용문을 떠나 관림으로 간다.

중국에 문으로 공림이 있다면, 무로는 관림이 있다.

우리로 친다면 문으로 세종, 무로는 이순신 장군을 친다고 하나?

관림 벽에 새겨진 관제시죽..

不謝東君意 불사동군의
丹靑獨立名 단청독립명
莫嫌孤葉淡 막혐고엽담
終久不凋零 종구불조령

동군(조조)의 호의에 감사하는 마음 없으니
선명하게 홀로 이름을 세우리라.
외로잎 초라하다고 싫어하지 말지라
끝끝내 시들어 떨어지지는 않을 것이니.

위양육합..

위세가 천하(육합)에 떨치네.

관우의 얼굴이 붉은 것은 충성심을 뜻하는 것이고,

손에 든 것은 공자가 쓴 역사책 춘추다..

그는 밤에는 춘추를 읽는 문무 겸전의 장수였다..

그가 한나라에서 받은 벼슬은 수정후이고, 유비에게 받은 벼슬은 전장군이었다.

그는 오군에게 잡혀 죽은뒤 목은 낙양의 조조에게 받쳐졌기에 그의 무덤이 낙양에 있는 것이다.

후대에 벼슬이 추증되어 현재는 신이 되었다..

 

곽말약이 쓴 화청궁 현판

 

 

양귀비의 욕조

 

此恨綿綿無絶期  차한면면무절기  이 슬픈 사랑의 한 끊일 때가 없으리