흐르는 강물처럼

渾欲不勝簪 (혼욕불승잠)    이젠 비녀조차 꽂지 못하겠구나.

성벽위 - 만리장성의 폭보다 더 넓다고 한다..

장락문에서 바라본 성의 해자..

이성을 어찌 공격할 것인가..

이 신문에 따르면 홀어머니(72)와 단둘이 살고 있던 이 남성은 15년 전 도쿄에서 다니던 회사가 부도나자 고향으로 돌아온 뒤 2층에 있는 자신의 방에서 나오지 않았다.

지난 11일 땅을 뒤흔드는 대규모 지진이 발생하자 홀어머니는 그에게 몇번이나 "피해야 돼"라며 사정했지만 남성은 "도망가기 귀찮다"며 말을 듣지 않았다.

체념한 어머니가 홀로 피난한 후 '쿵'하는 소리와 함께 집이 통채로 어디론가 휩쓸려가기 시작했다. 방 벽이 무너지고 천장이 내려왔다.
....

천신만고 끝에 기적적으로 살아돌아온 그는 대피소에서 홀어머니와 재회하고 "운이 좋았다"며 기뻐했다고 신문은 전했다.

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부지런한 사람이라고 반드시 살지 않고 귀차니스트라고 반드시 죽지 않는다..

생은 무엇이고...사는 무엇일까?

신문을 보다가 과연 생사는 하늘에 달린 것인가 생각하면서도 입가에는 미소가 번집니다..

"백리 밖에서도 나비는 날아온다."

영당에서 사계선생을 알현하니..이 집안 자손인 김대표님 용모와 정말 닮앗다..광산 김문의 유전적 특징은 풍성한 수염이 아닐까?

슬쩍 김대표님에게 물엇다.." 200년전에 태어나셨으면 흰수염에 도포 입은 훌륭한 풍채와 덕망으로 높은 자리 오르셨을텐데.."

"뭐, 할아버지처럼 6부인을 거느릴 수는 있었겟지요..껄껄.."

고택 옆 양옥에 종손이 살고 계시고 김대표께서 인사드리는 사이

우리는 집앞 정자, 구로정(九老亭)에 올랏다..

구로정.. 내 생각에 구로는 사계선생의 아들 9형제를 상징하는 것이 아닌가 한다..

한가족의 역사를 아는지 모르는지..구로정 물고기는 그저 창공에 노닌다..

무쇠소는 사자후에 놀라지 않는다는데

철붕어가 용트림에 놀라겟는가?

오늘 삿갓집-두계교-팥거리-사계고택-하세동-중세동-진고개-성북동-잣디마을 12km을 걸엇다..

사람의 향, 물길의 향, 노거수의 향, 보살의 향을 좇아 백리라도 따라갈 심산으로 나비처럼 즐겁게 걸었다..

전주천을 따라 걷는다..

한벽당 부근 에 전주의 특미 오모가리 매운탕식당들이 즐비하다..잠벗이 싫다하여 이번엔 패스..

한벽당..월당 최담 선생이 태조 8년(1404)에 별장으로 세운 건물..

한벽’이란 옥처럼 항상 맑은 물이 흘러 바윗돌에 부딪쳐 흩어지는 광경이 마치 벽옥한류(碧玉寒流)같다하여 붙인 것이다.

정자 삼면에 걸린 편액에는 행서..해서..예서체로 다양하게 써있다..강암 송석용이 썼다..

정자에서 전주천을 바라본다..이 강물은 흘러내려 만경강이 되어 흐른다..

한벽당에 오르니 정자 안에 후손들이 선조의 운을 따 지은 시들이 가득하다..

조손이 시심을 나누는 모습이 아름답다..

한벽당 옆 요월대(邀月臺)..달을 맞이하는 누각..석전 황욱의 글씨다..

한벽당 절벽에 이어지는 산을 발산이라하는데..일제시대 터널을 뚫고 기차길을 부설햇다..지금은 차길로 바뀌었지만.. 

한벽당 주변은 개발로 인해 이제는 "지나친 성형의 부작용에 시달리는 선풍기 아줌마"처럼 되엇지만

절벽아래를 흐르는 물빛에는 옛시절의 흔적이 묻어난다..

길을 가다 동행이 "저기 미륵부처님이 잇네!"하며 승암산을 가리킨다..

몇시간전 점심 식당을 찾다가 토속음식점이라는 간판을 보고 메뉴를 묻다가 계장백반을 개장백반으로 듣고 보신탕을 생각한 나로서는 쓴 웃음이 난다..

개눈에는 개가 보이고, 부처 눈에는 부처가 보인다더니..ㅎㅎ

승암산아래 전주천을 따라 걷는 길.. 승암산에 후백제 견훤의 왕궁인 동고산성도 잇고 천주교 치명자산 성지가 있다..

왜 치명자산이라 하나 했더니..위주치명..주님을 위해 목숨을 받친사람이라는 뜻인게다..

일반 지명인 승암산은 "중바위"산이라는 뜻이니 천주교 입장에서 치명자산으로 부르는 것 같다..  

치명자산 성지에는 전동성당터에에서 처형당하여 순교한 분들의 묘소가 안치되어있다..

전주천 상류를 향해간다..봄바람이 제법 불 때도 잇지만 무척 화창한 날씨다..

잠시 각시바위에 앉아 숨을 돌린다..

사랑한 총각이 호랑이에 물려 죽자 각시가 이 바위에서 뛰어내려 죽었다는 전설인데..

지금보니 무척 얉다..

동네 사람 말이 예전에 이곳에서 다이빙을 할 정도로 깊었단다..

역사다큐에서, 견훤의 왕궁 동고산성에서 가까운 이 부근 전주천에 배를 타면 뱃길로 만경강을 통해 서해로 연결되었으리라고 하는 내용을 들은 적이 있다..

애절한 각시바위 길을 서방 죽었다고 따라 죽지는 않을 헌 각시를 데리고 걷는 사람들이 많다..

서방바위를 지척에 주고 회군하는 길..이길이 전에는 한벽당 뒤 터널과 이어지는 전라선 철로를 걷어내고 이제는 자전거와 보행자의 길이 되었다..

승암산 승암사에 들럿다..호남의 선승 진묵대사의 유적지라는 팻말을 보앗기에..

진묵대사는 조선 중기 선승..임진왜란 무렵에는 서산, 사명당 등의병활동에는 관여하지 않은 듯..그는 도력높은 선승으로 많은 일화가 전해진다.. 

절집의 장독대..장독을 덮은 유리뚜껑이 인상적이다..

다시 한벽당 터널을 지나 이목대로 간다..

이목대(梨木臺)..

이 태조의 5대조 이안사 등 선대가 살앗던 터전에 세운 비각..

그러나 정작 안내판 등이 부실해 이 목 저 목 개들에게 홀대당하며 돌아다니다가 찾지못하고 나중에 검색해보니 우리가 지나친 비각이었더라는 얘기..

한옥마을-오목대-한벽당-치명자산성지-각시바위-반환점-철로복원길-승암사-한벽터널-이목대-한옥마을로 이어지는

9km 한목마을 둘레길을 걷고 다시 돌아왔다..

공예전시관에 들러 구경하고..

경기전 부근 찻집에 들러 홍차를 마신다..

봄날..조선의 시초의 역사와 마주하였다...

흐르는 것은 강물만이 아니더라..

소리없이 흐르 것은 세월이고 역사이더라..

선교유거( 仙嶠幽居)..

강릉 선교장에는 조선 말기의 서예가 소남 小南 이희수 선생이 쓴 ‘선교유거 仙嶠幽居’라는 현판이 걸려 있는데, 이는 ‘신선이 기거하는 그윽한 집’이라는 뜻이다.

소남(少南) 이희수(李喜秀)..

1836년생으로 1909년 별세했다. 향년 73세. 평안남도 중화군 상원에 살면서 눌인(訥人) 조광진(曺匡振)에게서 글씨를 배웠다. 강원도 생활은 강릉에서 시작했으나 그 후 송정, 북평, 삼척으로 옮겨 후학들을 지도했다.
소남(少南)이라는 이희수의 아호는 스승인 눌인 조광진이 붙여준 것으로 서성으로 일컬어지는 진나라 왕희지의 자인 일소(逸少)에서 소(少)를, 당나라의 대표적인 서화가인 우세남(虞世南)에게서 남(南)을 취한 것이라고 한다.

 이에서도 알 수 있듯이 소남의 필맥은 백하(白下) 윤순(尹淳)으로 시작해 원교(圓喬) 이광사(李匡師)를 거쳐 눌인(訥人) 조광진(曺匡振)을 이어받았으며 여기에 격조 높은 왕희지체와 우세남의 글씨를 섭렵함으로써 사발체(四八體)라는 특유의 독창적인 서법을 개발 구사하기도 하였다.
그렇다고 하면 사발체란 무엇일까. 이는 다섯 손가락이나 필봉에 전혀 힘을 주지 않고 팔이 어깨에서 탈골된 것처럼 운필을 함으로써 아무런 제약이나 막힌 곳 없이 그야말로 물 흐르듯이 시원스러운 느낌을 주는 필법이라고 한다. 따라서 서예를 모르는 일반인들의 눈에는 언뜻 치졸해 보일 수도 있지만 안목이 있는 사람의 눈에는 기운생동의 기풍을 느끼게 된다고 한다.

소남의 작품은 무낙관이 많은 것도 특징이다. 이는 그의 성격과 무관치 않아 보이는데 남에게 그림이나 글씨를 주는데 인색치는 않았으나 도장 찍기를 무척 싫어했다고 한다. 그래도 그림을 받아가며 상대방이 굳이 도장 찍어줄 것을 간청하면 "이 사람아 원래 낙관이라는 것은 그림 그리고 빈자리가 허술해서 찍는거야. 그림에 무슨 도장이 필요해" 하며 물리쳤다고 한다.

광풍제월

강릉 선교장(船橋莊)... 대략 120여 칸에 달하는 저택이다.

보통 99칸까지가 민간주택의 한계라고 하지만, 선교장은 99칸을 넘어선 집이다.

손님들이 묵는 행랑채의 길이만 해도 60ｍ가 넘고, 23개의 방이 있었다.

 조선 최고의 저택인 이 집의 큰 사랑채 이름은 열화당(悅話堂)이다.

  ‘기쁘게 이야기하는 집’이라는 뜻이다.

선교장을 건축한 무경 이내번의 손자 오은(1773-1832)이 순조 15년(1815)에 건립하였는데,

건물 이름은 중국 진나라 때의 도연명 시인의 시「귀거래사(歸去來辭)」중에서 따왔다한다.

".... 세상과 더불어 나를 잊자

 다시 벼슬을 어찌 구할 것인가

 친척들의 정다운 이야기를 즐겨 듣고

 거문고와 책을 즐기며 우수(憂愁)를 쓸어 버리리라.....

(.... 世興我而相遺復駕言兮焉求 悅親戚之情話 樂琴書以消憂....)...."라고 하는 구절 가운데 "친척들의 이야기를 즐겨 듣고 (悅親戚之情話)"에서 '悅'자와 '話'자를 따서 '열화당(悅話堂)'이라 이름지었다.

수만 석을 하는 부잣집이었던 이 집 사람들이 생각하는 인생에서 가장 가치 있는 일은 사람들이 둘러앉아 기쁘게 이야기를 주고받는 일이었다.

‘열화(悅話)’야말로 인생 최고의 행복이라고 여겼던 것이다.

 궁극적으로 인간에게 삶의 의미를 주는 일은다름 아닌 인간들끼리의 이야기에 있었다.

‘열화당’이라는 편액(扁額)에는 이러한 삶의 철학이 들어있다..

경기전 부속건물을 돌아 나오는데..학생들이 탈춤 배우는라 신명을 낸다..

아직 어설프지만, 반복하다보면 우아함이 배어나오리라..

성당안에 스테인드그라스가 아름답다..그중에 한 귀절..

"너희는 남에게서 바라는대로 남에게 해주어라.."

황희정승의 글씨

세종 때 영의정을 지낸 황희정승의 호는 방촌(尨村)..삽살개 사는 동네라는 정도아닐까..

위 글씨의 내용은 이렇다..

靑山臨黃河(청산임황하)   푸른 산이 황하에 임하여

下有長安道(하유장안도)   산 아래로 장안 가는 길이 있네

世上名利人(세상명리인)   세상에서 명리만 쫓는 사람들은

相逢不知老(상봉부지노)   서로 만나도 어른 알아볼줄 모를텐데..

당나라 시인 맹교(孟郊)의 유순을 보내며<送柳淳>를 초서체로 쓴 것이다..

무엇이든지 국정에 관한 공사가 아니라면 '허허'하고 웃어넘겨 '허허정승'이라고도 불린 그였다.
서로 싸우는 하인들에게 이 말도 맞고 저 말도 맞고 심지어 타박하는 부인의 말도 맞다고 한 그..

그런 성품이기에 그의 글씨도 허허로운듯 자유스러우면서도 법도에 어그러지지 않는 절제가 배어있는 듯..