흐르는 강물처럼

배뿌를 출발하여 인근 유노하나 (湯の花)에 도착..

유노하나는 온천의 유황증기에서 얻어지는 노란결정체로 입욕제로 쓰인다.

그곳에서 온천에 쌂은 계란과 구슬 사이다(라무네)를 먹었다..그 사이다는 예전의 동네 사이다를 연상시킨다..

재벌 사이다에 제패되기전 동네 마다 잇었던 금관사이다..말표사이다..

다시 2시간을 달려 아소화산에 다다랗다..

아소화산은  지금도 가스와 수증기를 뿜고있는 활화산으로 가스의 농도와 풍향에 따라 등정관광이 허용된단다.

마침 우리 일행이 산아래에서 점심을 들고 초원에서 승마등으로 휴식을 취하는 사이  등정허가가 났다고 한다.

운이 좋다..케이블카를 타고 산을 오른다..

분화구는 긴쪽의 직경 1KM의 타원형이고 깊이는 수백미터라 한다..

들여다 보니 저 밑으로 파란 물이 끊고 있고 수증기가 치솟는다..그리고 유황냄새와 독한 썩는 냄새가 코끝을 자극한다..기묘한 풍경에 약간은 오싹한 느낌이랄까?

활화산이 있고, 수시로 지진이 강타하는 일본에서는 언제 죽을 지 모른다는 의식이 있는지 모른다. 

늙거나 병들어서야 죽음을 인식하는 우리와는 다른..

하산은 걸어서 했다..시원한 풍광..상쾌한 바람..가벼운 걸음..

하산후 다시 1시간 30분을 달려 구마모토에 도착했다.

일본 3대 성 중이 하나인 구마모토성을 관람한다..

임진왜란후 귀국한 가토 기요마사는 도요토미 히데요시 사후히데요시 아들편에 서지 않고, 도쿠가와 이에야스 편에 서서 세키가하라전투에 참여한다.

이 싸움의 승리로 이에야스가 정권을 잡고, 카토는 쿠슈의 지배자가 되어 이 성을 신축하였다 한다.

울산 도산성에서 조명연합군에게 포위되어 물부족에 시달리며 죽다가 살아 도망친 그의 경험에 따라 구마모토성을 지을 때 우물을 200여개 팠다고 한다..

그러나, 위 성에서 가토의 자손은 2대밖에 가지못하고,호소가와 집안이 200년간 지배해왔다..

명치유신 과정에서 1877년 일어난 서남전쟁시 위 성은 50여일 버티다 함락당하고 불타버렸다..

톰 크루주 주연의 "라스트 사무라이"가  서남전쟁을 배경으로 한 영화란다..

1960년대에 들어와 천수각을 콘크리트로 복원..

천수각은 지금은 박물관 역할 한다..

일본도 1960년대는 콘크리트 건물로 복원하였다하니, 유홍준씨가 알면 혼날 일이다..

박물관에서 호랑이 가죽위에 앉은 가토의 그림을 보자, 이승만 대통령 일화가 생각나 사진부터 찍었다.

 1953년 이승만 대통령이 일본 수상과 면담시 일 수상이 한국의 호랑이에 대해 묻자,

"임진왜란 때 가등청정(가토 기요마사)이 모두 잡아가서 이제는 없다"고 하였다는..

그런데, 실제 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 당시 주인장(명령서)에 따르면, 도요토미는 임진왜란이 발발한 1592년 12월 14일 조선에 파견된 장수들에게 "조선의 범을 잡아 보내라"고 명령했다.

이에 따라 가토 기요마사(加藤淸正) 등 다수의 장수들이 경쟁적으로 야생 호랑이를 잡아 도요토미에게 바쳤으며 도요토미는 이를 약으로 썼다고 메이지시대 일본 문서들이 전하고 있다.

이런 일화도 있다..

사명대사와 가토가 평화회담을 한 적이 있었다.가토가  물었다. " 조선의 보배는 무엇이오 ? "

" 우리 나라의 보배는 바로 당신의 목이오. "

" 조선에서는 이 땅을 짓밟고 있는 당신의 목에 엄청난 상금이 걸려 있소. 당신의 목을 갖게 되면상금도 상금이려니와 이 전쟁도 끝날 터이니 그 아니 보배요 ? " 

구마모토 성 건물중 유일하게 신축당시부터 그대로인 건물이 우토망루이다..

5층의 망루에 올랏다..목조건물이라 신발을 벗어 들고 오르게한다..

5층 망루에 사방의 문이 열린 곳에 앉으니 시원하기 그지없다.잠시 눈을 감고 묵상에 잠긴다..

망루의 마루 촉감과 시원한 바람이 나를 문득 진주성 촉석루를 떠올리게 한다..

그 옛날 촉석루 옆 남강에서 논개가 죽인 적장은 가토의 부장인 케야무라 로쿠스케였다..

가토의 또다른 부하였던 사야가..그는 조선에 투항하여 김충선이란 이름으로 조선을 위해 싸웠다..

이렇게 구마모토는 우리의 역사와도 이어져 잇다..

사무라이들은 생사에 초탈했을까, 아니면 짐짓 외면했을까?

그들이 다도와 사꾸라의 낙화를 즐기면서 선적인 풍취를 누리려했다는 것은

생사의 절박함에서 오는 한방울의 여유라할까?

(토방 안의 하회탈 장식)

아! 빠진 것이 있었네요.

저녁을 들고 토방에 20여명이 죽 둘러앉았다. 좌장은 60에 가깝고, 5살 어린이를 대동한 젊은 부부 등 남녀노소가 덕담과 술을 나누다 술이 얼큰하자 한 양반이 돌아가면서 노래를 시키니 어색한 기분에 제대로 진행될 리 없다.

그때 좌장이 한마디 하신다.

낮에 차를 타고 오다가 들은 농담 좀 하겠다.

“복상사의 주지스님 이름 아는 사람?.......절정스님

 그럼, 그 옆에 있는 허탈사의 주지스님은? ......조루스님“

 그러자, 킥킥거리더니 누가 이어 받는다.

“으악새가 새라고 우기는 사람이 있다.

또, 복상사가 절이라고 우기는 사람도 있다“하니

웃음소리가 더 커진다.

이때 누가 또 거든다.

“복상사는 애인 위에서 돌아가시는 거고..

 본부인 위에서 돌아가시는 것은 뭔지 아시나요?

...

순직이요!!”

모두 뒤집어진다.. 이후는 분위기 풀업..

하여간, 뜻뜻한 토방에 잠을 푹 자고 평소처럼 새벽에 일어났다.

화천의 백사장를 거닐다 서애(西厓) 앞까지 다다랐다. 고목나무 옆 벤취에 앉아 서애를 바라보는데 귓가에 모래시계의 테마음악 “백학”이 흐른다.

문득 시상이 떠오른다.

서애(西厓)를 바라보며

화산(花山)을 등지고

부용대(扶蓉臺) 옆에 끼고

하얀 백사장을 강 따라 걸었네

새날이 뒤따라와 같이 걸어서

물 감도는 꼭지에 다다라

세 그루 고목 곁에 앉아

서애(西厓)를 바라보며

늙은 신하의 한스런 눈물을 생각하네

귓가에는 모래시계의 백학이 흐르고

왜병에 도륙당하고 명군에 시달리던

백성의 아픔 위로하듯 들리니

삼동의 이른 아침

추운 줄도 모르겠네.  

서애 류성룡은 21세 때 형과 함께 이황 선생을 찾아가 공부를 배웠으며, 과거에 급제하여 벼슬을 하다가 31세 일시 고향에 내려와 하회마을 서쪽에 서당을 짓고 자신에 호를 서애(서쪽 언덕)라고 지었다 한다.

이순신을 전라좌수영 수군절도사로 천거하였으며, 벼슬이 영의정까지 올랐고 임진왜란 때 도체찰사(전군지휘관)가 되어 승전으로 이끌었으나 관직에서 물러난 뒤 하회 마을에 기거하며 옥연정에서 “징비록”을 집필하여 자신의 반성과 후세의 불망(不忘, 잊지 않음)을 바라는 심정을 남기고 있다.

아침은 “안동 간고등어”를 반찬으로 들었다.

그리곤 하회마을을 돌았다.

동네를 돌다보니 겸암파(형 류은룡의 후손) 후손인 탈랜트 류시원의 문패도 보인다.

동네의 구조는 삼신할미를 모시는 삼신당을 기준으로 대종가인 겸암 류운룡의 종택인 양진당이 남향으로 감투봉(문필봉)을 바라보고 있고, 그 옆으로 서애 류성룡의 종택인 충효당이 서향으로 서애와 원지산을 바라보며 자리 잡고 있으며, 또한 서애파의 후손 중에 남촌댁과 북촌댁이라는 소종택이 자리하고 있다. 그리고 겸암의 서재인 빈연정사, 서애의 서재인 원지정사 등이 주요 관람지이다..

(삼신당 신목 : 소원을 비는 쪽지가 가득 걸렸다. 나도 아이들 성취를 기원하는 글을 써서 줄에 묶었다) 

삼신당의 신목 옆에 선 남근..불끈.. 이런 정기와 삼신할미의 정성이 결합하여  잘난 후손들이 계속 이어지나 보다..)

사람마다 보는 눈이 있고 마음 가는데가 다른 것 처럼 나는 주로 옛시나 현판의 글씨 등에 주로 관심이 쏠리는 것은 어쩔 수 없는 병이다.

(남촌댁 벽에 붙은 계오덕도) 

머리에 쓰고잇는 큰 관은 文이요

발에 난 날카로운 며느리발톱은 武요
적을 맞아 용감히 싸우는 것은 勇이요

농사를 위해  새벽에 때를 알리는 것은 信이요

 먹이를 보면 동료들을 불러 함께 먹는 것은 義라!!

(북촌댁에 걸린 현판 : 화경당 - 한석봉의 글씨를 모아 판각한것 같다)

(북촌댁에 걸린 현판 : 북촌유거)

해사(海士) 김성근(金聲根)의 글씨다.

고종 때의 문관으로 서예에 뛰어났으며 필체는 미남궁체(米南宮體)였다.

<미남궁체란?>

북송(北宋)의 서예가·화가인 미불의 글씨체를 말한다.

미불은 자 원장(元章). 호 남궁(南宮)·해악(海岳).

후베이성[湖北省] 샹양[襄陽] 출신. 관직은 예부원외랑(禮部員外郞)에 이르렀고 궁정의 서화박사(書畵博士)에 임명되기도 하였다.

수묵화뿐만 아니라 문장·서(書)·시(詩)·고미술 일반에 대하여도 조예가 깊었고, 소동파(蘇東坡)·황정견(黃庭堅) 등과 친교가 있었다.

글씨에 있어서는 채양(蔡襄)·소동파·황정견 등과 더불어 송4대가로 불리며, 왕희지(王羲之)의 서풍을 이었다.

(대종가인 양진당)

(충효당내 현판)

미수 허목이 전서로 쓴 "충효당"

허목은 이원익(李元翼)의 손녀사위이다. 경기도 연천의 향리이고 서울에서 성장하였지만 이황의 학통을 이은 남인의 거두 정구(鄭逑)에게 학문을 배웠다. 남인의 거두로 노론의 송시열과 정적관계였다.

전서(篆書)에 독보적 경지를 이루었다.

그러니, 남인의 뿌리격인 류성룡의 후손의 거택에 그의 글씨가 붙어있는 내력을 알겠다.

(원지정사 안에 있는 연좌루의 현판)

연좌루(燕坐樓)의 연(燕)은 예기에서 '기쁘다, 편안하다'라는 뜻의 안(安), 혹은 희(喜)의 뜻으로 해석하였다. 그래서 연좌는 '편안하게 앉아있다. 고요히 앉아 마음을 존하다'라는 뜻으로 풀이되며 예기 등에서 비롯된 것이다.

기문에 따르면 서애가 이곳에 머무를 당시 이 연좌루가 있었던 것으로 보이며, 제연좌루(題燕坐樓)라는 시도 남아있다. 현재의 기록에는 정조 5년(1781)에 중건한 것으로 되어 있다. 현판의 글씨는 일성(一聲) 권응룡(權應龍)이 썼다.

(원지정사의 현판)

서애가 지은 원지정(遠志亭)  시는 이러하다.

門掩蒼苔竹映堂  문에는 푸른 이끼 덮였고 대나무 그림자 마루에 비치는데 

栗花香動午風凉  밤꽃 향기 한낮의 서늘한 바람에 움직이네,

人間至樂無他事  인간의 지극한 즐거움 별 것 없으니

靜坐看書一味長  고요히 앉아 책 읽는 재미 가장 유장하네.

서애가 직접 남긴 원지정사 기문에 나오는 작명의 내력은 이렇다.

"정사를 북림(北林)에 지으니 무릇 오칸 집이다. 동쪽은 당(堂)이라 하고 서쪽은 재(齋)라고 하였으며 재로 말미암아 북으로 나가다가 한번 꺾어 서쪽 높은 곳에 누(樓)를 지어 강물을 굽어볼 수 있게 하였다.

 편액의 이름을 원지(遠志)라 하니 객들이 내게 그 뜻을 물었다. 나는 이렇게 대답하였다. 원지는 본래 약초이름으로 일명 소초(小草)라고도 한다. 옛날 진나라 사람이 사안(謝安)에게 묻기를 '원지와 소초는 하나의 물건인데 어찌 두 가지 이름인가' 하니, 어떤 이가 답하기를 '산중에 처해 있을 땐(은거하여 벼슬을 하지 않고 학문을 닦을 때) 원지라고 하고 세상에 나오면(벼슬을 할 때) 소초라고 한다' 고 하니 (대답을 못한) 사안은 부끄러운 빛을 나타냈다.

 나는 산중에 있을 때도 진실로 원대한 뜻(遠志)이 없었고 세상에 나와서는 소초밖에 되지 않았으니 이와 서로 닮은꼴이다.……이러한 것을 유추하여 그 뜻을 당겨왔다.…"

지난 주말 문화답사 팀에 끼어 안동 하회마을을 1박 2일로 다녀왔다.
며칠전 부터 주말 대설주의보가 예고되어 마음이 심란하였는데, 정말 당일 아침부터 눈발이 심상치 않앗다.
그런데 차가 추풍령을 넘어 경상도로 들어가니 전혀 낯선 나라에 온 것처럼 날씨가 밝아지고 공연한 걱정을 한 꼴이 되었다.

(고려 문하주서 야은 길재선생지묘)

첫날은 구미 오태동에 있는 야은 길재 선생의 묘소 방문으로 시작되었다.
길재선생은 정몽주의 성리학풍을 이어 후세에 전해 김숙자→김종직→김굉필→정여창→조광조으로 이어지고, 그뒤 이언적,이황으로 이어지는 영남학파의 출발점이 되는 분이다.
그는 고려의 충신으로 남기를 원하였고 조선에서 벼슬살기를 거부하였다.
그러나, 자식의 출사는 막지 않았으니, 강경파는 아닌 것 같다.

유명한 그의 시..

오백년(五百年) 도읍지(都邑地)를 필마(匹馬)로 도라드니
산천(山川)은 의구(依舊)하되 인걸(人傑)은 간 듸 업다
어즈버 태평연월(太平烟月)이 꿈이런가 하노라.

하회마을의 대표적 인물인 류운룡, 류성룡 형제는 퇴계 이황의 제자이다.

그 중 형인 류운룡이 인동현에 현감으로 부임하자, 그 학맥인 뿌리인 길재선생을 기려 “지주중류”비를 세웠다.
그 비문에서 길재를 백이,숙제에 비견하였는데, 그 비문은 동생 류성룡이 형의 뜻을 받들어 썼다 한다.

(비문 앞쪽 "자주중류"라 쓰여 있다)

지주중류(砥柱中流)의 의미는 이렇다.
지주(砥柱)는 황허강 중류에 있는 산 이름이다.
《수경주(水經注)》에 따르면, 우(禹) 임금이 치수(治水)를 할 때 산언덕이 물을 가로막고 있었기 때문에 산의 좌우를 파냈다. 이렇게 해서 강물은 산의 양쪽으로 갈려 흘러가게 되었는데, 그 산의 모습이 물 속에 기둥처럼 솟아 있었으므로 지주라고 부르게 되었다는 것이다.

춘추시대 제(齊)나라 경공(景公)의 수하에 공손접(公孫接)과 전개강(田開疆), 고야자(古冶子)라는 3명의 용사가 있었다. 이들은 경공의 충복이었으나 조정의 기강에 해를 끼칠 정도로 오만무례하게 행동하였다. 그래서 재상인 안영은 이들을 제거할 목적으로 2개의 복숭아를 놓고 3명 가운데 공을 더 많이 세운 사람에게 상으로 준다고 하였다.

이때 고야자는 예전에 경공을 모시고 황허강을 건널 때 괴물 같은 자라가 나타나 수레를 끄는 말을 물고 지주산이 있는 중류로 도망친(以入砥柱之中流) 일을 거론하면서, 자신이 쫓아가 괴물을 죽이고 말을 되찾아 왔노라고 공을 내세웠다.

 이 고사는 《안자춘추》에 실려 있으며, 이도살삼사(二桃殺三士：2개의 복숭아로 3명의 용사를 죽이다)라는 고사성어의 전거(典據)가 된다.

여기서 유래하여 중류지주는 황허강의 격류 속에서도 흔들리지 않고 우뚝 솟아 있는 지주산처럼 난세나 역경 속에서도 지조와 절개를 잃지 않는 의연한 인물 또는 그러한 행동을 비유하는 고사성어로 사용된다.

 우리나라 고려 말기의 충신인 야은(冶隱) 길재(吉再)의 충절을 기리기 위하여 세운 비석을 지주중류비(砥柱中流碑)라고 하는데, 이 고사성어에서 따온 명칭이다.(출처: 네이버 백과사전)

(비 후면, 류성룡이 지은 비문내용 )